Menyelidiki Batin
Seyyathāpi, bhikkhave, āpānīyakaṁso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno.
Para bhikkhu, misalkan ada sebuah cawan perunggu berisi minuman yang sempurna warnanya, sempurna aromanya, sempurna rasanya.
Suppose there was a bronze goblet of beverage that had a nice color, aroma, and flavor.
So ca kho visena saṁsaṭṭho.
Tetapi minuman itu tercampur racun.
But it was mixed with poison.
Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.
Kemudian datanglah seorang pria yang tersiksa oleh panas terik, kewalahan karena panas, lelah, haus, dan kehausan.
Then along comes a man struggling in the oppressive heat, weary, thirsty, and parched.
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
Mereka berkata kepadanya:
They’d say to him:
‘ayaṁ te, ambho purisa, āpānīyakaṁso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno
‘Tuan, ini cawan perunggu berisi minuman yang sempurna warnanya, sempurna aromanya, sempurna rasanya.
‘Here, my man, this bronze goblet of beverage has a nice color, aroma, and flavor.
so ca kho visena saṁsaṭṭho.
Tetapi minuman itu tercampur racun.
But it’s mixed with poison.
Sace ākaṅkhasi piva.
Minumlah jika engkau menginginkannya.
Drink it if you like.
Pivato hi kho taṁ chādessati vaṇṇenapi gandhenapi rasenapi; pivitvā ca pana tatonidānaṁ maraṇaṁ vā nigacchasi maraṇamattaṁ vā dukkhan’ti.
Jika engkau meminumnya, warna, aroma, dan rasanya yang menyenangkan akan menyegarkanmu. Tetapi meminumnya akan mengakibatkan kematian atau penderitaan yang mematikan.’
If you drink it, its nice color, aroma, and flavor will refresh you. But drinking it will result in death or deadly pain.’
Atha kho, bhikkhave, tassa purisassa evamassa:
Kemudian, para bhikkhu, orang itu mungkin berpikir:
Then that man might think:
‘sakkā kho me ayaṁ surāpipāsitā pānīyena vā vinetuṁ dadhimaṇḍakena vā vinetuṁ bhaṭṭhaloṇikāya vā vinetuṁ loṇasovīrakena vā vinetuṁ, na tvevāhaṁ taṁ piveyyaṁ, yaṁ mama assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā’ti.
‘Aku dapat menghilangkan dahaga akibat minuman keras ini dengan air minum, atau dengan whey, atau dengan air garam, atau dengan minuman asam; tetapi aku tidak akan meminum minuman itu, karena itu akan membawa bahaya dan penderitaan bagiku untuk waktu yang lama.’
‘I can allay my thirst with a fermented drink of beer, buttermilk, salt lassi, or salted infusion. But in any case, I shouldn’t drink that beverage, for it would be for my lasting harm and suffering.’
So taṁ āpānīyakaṁsaṁ paṭisaṅkhā na piveyya, paṭinissajjeyya.
Ia akan meletakkan cawan minuman itu. Setelah merenungkannya, ia tidak akan meminumnya,
He’d put that beverage down. After appraisal, he wouldn’t drink it,
So tatonidānaṁ na maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.
dan akibatnya ia tidak akan mengalami kematian atau penderitaan yang mematikan.
and it wouldn’t result in death or deadly pain.
Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṁ loke piyarūpaṁ sātarūpaṁ taṁ aniccato addakkhuṁ dukkhato addakkhuṁ anattato addakkhuṁ rogato addakkhuṁ bhayato addakkhuṁ,
Demikian pula, para bhikkhu, para petapa dan brahmana di masa lampau yang melihat hal-hal yang tampak indah dan menyenangkan di dunia sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, sebagai bukan diri, sebagai penyakit, dan sebagai bahaya,
In the same way, there were ascetics and brahmins of the past who saw the things that seem nice and pleasant in the world as impermanent, as suffering, as not-self, as diseased, and as dangerous.
te taṇhaṁ pajahiṁsu.
mereka meninggalkan ketagihan.
They gave up craving.
Ye taṇhaṁ pajahiṁsu te upadhiṁ pajahiṁsu.
Dengan meninggalkan ketagihan, mereka meninggalkan kemelekatan.
Giving up craving, they gave up attachments.
Ye upadhiṁ pajahiṁsu te dukkhaṁ pajahiṁsu.
Dengan meninggalkan kemelekatan, mereka meninggalkan penderitaan.
Giving up attachments, they gave up suffering.
Ye dukkhaṁ pajahiṁsu te parimucciṁsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, ‘parimucciṁsu dukkhasmā’ti vadāmi.
Dengan meninggalkan penderitaan, mereka terbebas dari kelahiran, penuaan, dan kematian, dari kesedihan, ratapan, kesakitan, kesedihan batin, dan keputusasaan. Mereka terbebas dari penderitaan, demikianlah kukatakan.
Giving up suffering, they were freed from rebirth, old age, and death, from sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress. They were freed from suffering, I say.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.