sn12.51:3.1
“Idha, bhikkhave, bhikkhu parivīmaṁsamāno parivīmaṁsati:
"Para bhikkhu, di sini seorang bhikkhu yang sedang menyelidiki melakukan penyelidikan:
“Mendicants, take a mendicant who makes an inquiry:
BAGIAN 3
sn12.51:3.2
‘yaṁ kho idaṁ anekavidhaṁ nānappakārakaṁ dukkhaṁ loke uppajjati jarāmaraṇaṁ;
'Penderitaan yang beraneka ragam dan bermacam-macam bentuknya yang muncul di dunia ini, dimulai dari usia tua dan kematian;
‘The suffering that arises in the world starting with old age and death takes many and diverse forms.
sn12.51:3.3
idaṁ nu kho dukkhaṁ kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
apakah sumber, asal-mula, kelahiran, dan asal-usul dari penderitaan ini?
What is the source, origin, birthplace, and inception of this suffering?
sn12.51:3.4
Kismiṁ sati jarāmaraṇaṁ hoti, kismiṁ asati jarāmaraṇaṁ na hotī’ti?
Ketika apakah yang ada maka usia tua dan kematian muncul? Ketika apakah yang tidak ada maka usia tua dan kematian tidak muncul?'
When what exists do old age and death come to be? When what does not exist do old age and death not come to be?’
sn12.51:3.5
So parivīmaṁsamāno evaṁ pajānāti:
Ketika sedang menyelidiki, ia memahami sebagai berikut:
While making an inquiry they understand:
sn12.51:3.6
‘yaṁ kho idaṁ anekavidhaṁ nānappakārakaṁ dukkhaṁ loke uppajjati jarāmaraṇaṁ, idaṁ kho dukkhaṁ jātinidānaṁ jātisamudayaṁ jātijātikaṁ jātippabhavaṁ.
'Penderitaan yang beraneka ragam dan bermacam-macam bentuknya yang muncul di dunia ini, dimulai dari usia tua dan kematian; sumber dari penderitaan ini adalah kelahiran.
‘The suffering that arises in the world starting with old age and death takes many and diverse forms. The source of this suffering is rebirth.
sn12.51:3.7
Jātiyā sati jarāmaraṇaṁ hoti, jātiyā asati jarāmaraṇaṁ na hotī’ti.
Ketika kelahiran ada, usia tua dan kematian muncul. Ketika kelahiran tidak ada, usia tua dan kematian tidak muncul.’
When rebirth exists, old age and death come to be. When rebirth doesn’t exist, old age and death don’t come to be.’