sn12.35:3.1
“Katamo nu kho, bhante, bhavo, kassa ca panāyaṁ bhavo”ti?
“Apakah yang dimaksud dengan kelangsungan hidup, Bhante, dan untuk siapakah kelangsungan hidup itu?”
“What is continued existence, sir, and who is it for?”
BAGIAN 3
sn12.35:3.2
“No kallo pañho”ti bhagavā avoca, “‘katamo bhavo, kassa ca panāyaṁ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘añño bhavo aññassa ca panāyaṁ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṁ ekatthaṁ byañjanameva nānaṁ.
“Itu bukan pertanyaan yang tepat,” kata Bhagavā. “Jika engkau berkata, ‘Apakah kelangsungan hidup, dan untuk siapakah kelangsungan hidup itu?’ atau jika engkau berkata, ‘Kelangsungan hidup adalah satu hal, dan untuk siapa kelangsungan hidup itu adalah hal lain,’ kedua pernyataan itu memiliki makna yang sama, hanya berbeda dalam ungkapan.
“That’s not a cogent question,” said the Buddha. “You might say, ‘What is continued existence, and who does it belong to?’ Or you might say, ‘Continued existence is one thing, who it belongs to is another.’ But both of these mean the same thing, only the phrasing differs.
sn12.35:3.3
Taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti;
Bhikkhu, jika engkau berpandangan bahwa jiwa dan tubuh adalah satu dan sama, maka kehidupan suci tidak dapat dijalankan;
Mendicant, if you have the view that the soul and the body are one and the same, there is no living of the spiritual life.
sn12.35:3.4
aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
jika engkau berpandangan bahwa jiwa adalah satu hal dan tubuh adalah hal lain, maka kehidupan suci tidak dapat dijalankan.
If you have the view that the soul is one thing, the body another, there is no living of the spiritual life.
sn12.35:3.5
Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti:
Dengan menghindari kedua ekstrem ini, Tathāgata mengajarkan Dhamma melalui jalan tengah:
Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way:
sn12.35:3.6
‘upādānapaccayā bhavo’ti …pe…
‘Dengan kemelekatan sebagai kondisi, muncullah kelangsungan hidup.’ …
‘Grasping is a requirement for continued existence.’ …
sn12.35:3.7
‘taṇhāpaccayā upādānanti …
‘Dengan nafsu keinginan sebagai kondisi, muncullah kemelekatan.’ …
‘Craving is a requirement for grasping.’ …
sn12.35:3.8
vedanāpaccayā taṇhāti …
‘Dengan perasaan sebagai kondisi, muncullah nafsu keinginan.’ …
‘Feeling is a requirement for craving.’ …
sn12.35:3.9
phassapaccayā vedanāti …
‘Dengan kontak sebagai kondisi, muncullah perasaan.’ …
‘Contact is a requirement for feeling.’ …
sn12.35:3.10
saḷāyatanapaccayā phassoti …
‘Dengan enam landasan indria sebagai kondisi, muncullah kontak.’ …
‘The six sense fields are requirements for contact.’ …
sn12.35:3.11
nāmarūpapaccayā saḷāyatananti …
‘Dengan batin dan bentuk sebagai kondisi, muncullah enam landasan indria.’ …
‘Name and form are requirements for the six sense fields.’ …
sn12.35:3.12
viññāṇapaccayā nāmarūpanti …
‘Dengan kesadaran sebagai kondisi, muncullah batin dan bentuk.’ …
‘Consciousness is a requirement for name and form.’ …
sn12.35:3.13
saṅkhārapaccayā viññāṇan’”ti.
‘Dengan bentukan-bentukan kehendak sebagai kondisi, muncullah kesadaran.’”
‘Choices are a requirement for consciousness.’”