sn12.25:14.1
Imesu, ānanda, dhammesu avijjā anupatitā.
Dalam semua hal ini, Ānanda, ketidaktahuan menyertainya.
Ignorance is included in all these things.
BAGIAN 14
sn12.25:14.2
Avijjāya tveva, ānanda, asesavirāganirodhā so kāyo na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ. Sā vācā na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ. So mano na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.
Tetapi, Ānanda, dengan peluruhan dan lenyapnya ketidaktahuan tanpa sisa, maka tidak ada lagi tubuh yang menjadi sebab munculnya suka dan duka di dalam diri sendiri; tidak ada lagi ucapan yang menjadi sebab munculnya suka dan duka di dalam diri sendiri; tidak ada lagi pikiran yang menjadi sebab munculnya suka dan duka di dalam diri sendiri.
But when ignorance fades away and ceases with no residue left behind, that body, that voice, and that mind no longer exist dependent on which that pleasure and pain arise in oneself.
sn12.25:14.3
Khettaṁ taṁ na hoti …pe… vatthu taṁ na hoti …pe… āyatanaṁ taṁ na hoti …pe… adhikaraṇaṁ taṁ na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhan”ti.
Tidak ada lagi ladang itu …pe… tidak ada lagi tanah itu …pe… tidak ada lagi dimensi itu …pe… tidak ada lagi landasan itu yang menjadi sebab munculnya suka dan duka di dalam diri sendiri.”
That field does not exist, that ground does not exist, that dimension does not exist, that foundation does not exist, dependent on which that pleasure and pain arise in oneself.”
sn12.25:14.4
Pañcamaṁ.
Yang kelima.