MN 9 · Khotbah tentang Pandangan Benar

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sammādiṭṭhi Sutta adalah penjelasan panjang lebar dari Sāriputta tentang apa itu pandangan benar, mulai dari memahami yang bermanfaat dan tidak bermanfaat hingga memahami Empat Kebenaran Mulia.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang menjelaskan pandangan benar secara bertahap kepada para bhikkhu di Jetavana.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Memahami yang bermanfaat dan tidak bermanfaat

Pandangan benar dimulai dari memahami perbuatan bermanfaat dan tidak bermanfaat beserta akarnya, lalu berkembang hingga memahami penderitaan dan jalan mengakhirinya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Para bhikkhu meminta Sāriputta menjelaskan apa yang dimaksud dengan pandangan benar. Ia menjawabnya melalui serangkaian pertanyaan dan jawaban: memahami yang tidak bermanfaat dan akarnya, yang bermanfaat dan akarnya, makanan, Empat Kebenaran Mulia, penuaan dan kematian, kelahiran, keberadaan, kemelekatan, kehausan, perasaan, kontak, enam landasan indra, nama-dan-rupa, kesadaran, bentukan kehendak, hingga ketidaktahuan. Setiap bagian diperiksa bersama asal-usul dan lenyapnya, sehingga percakapan perlahan menelusuri keseluruhan rantai sebab yang mempertahankan penderitaan dan jalan untuk mengakhirinya.

BAGIAN 62

mn9:62.1

Katame panāvuso, saṅkhārā, katamo saṅkhārasamudayo, katamo saṅkhāranirodho, katamā saṅkhāranirodhagāminī paṭipadā?

Tetapi apakah, para sahabat, bentukan-bentukan kehendak itu? Apakah asal-mulanya, apakah lenyapnya, dan apakah jalan latihan yang menuju pada lenyapnya bentukan-bentukan kehendak?

mn9:62.2

Tayome, āvuso, saṅkhārā—

Ada, para sahabat, tiga jenis bentukan kehendak ini—

mn9:62.3

kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāro.

bentukan kehendak melalui jasmani, bentukan kehendak melalui ucapan, dan bentukan kehendak melalui pikiran.

mn9:62.4

Avijjāsamudayā saṅkhārasamudayo, avijjānirodhā saṅkhāranirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhāranirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—

Dari asal-mula ketidaktahuan muncullah asal-mula bentukan-bentukan kehendak; dari lenyapnya ketidaktahuan lenyaplah bentukan-bentukan kehendak. Jalan mulia berunsur delapan inilah jalan latihan yang menuju pada lenyapnya bentukan-bentukan kehendak, yaitu—

mn9:62.5

sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.

pandangan benar … konsentrasi benar.