TOKOH
Buddha
Guru yang menolak generalisasi dan menilai praktik dari hasilnya.
BAGIAN 9
mn99:9.1
“Saccaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā paṭhamaṁ dhammaṁ paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāya.
“Yang Mulia Gotama, kebenaran adalah hal yang pertama.
mn99:9.2
Tapaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā dutiyaṁ dhammaṁ paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāya.
Pertapaan, Yang Mulia Gotama, adalah hal kedua yang dipandang oleh para brahmana sebagai jalan untuk berbuat jasa, untuk mencapai kebajikan.
mn99:9.3
Brahmacariyaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā tatiyaṁ dhammaṁ paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāya.
Kehidupan suci, Yang Mulia Gotama, adalah hal ketiga yang dipandang oleh para brahmana sebagai jalan untuk berbuat jasa, untuk mencapai kebajikan.
mn99:9.4
Ajjhenaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā catutthaṁ dhammaṁ paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāya.
Pembacaan kitab suci, Yang Mulia Gotama, adalah hal keempat yang dipandang oleh para brahmana sebagai jalan untuk berbuat jasa, untuk mencapai kebajikan.
mn99:9.5
Cāgaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā pañcamaṁ dhammaṁ paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāya.
Kedermawanan, Guru Gotama, adalah hal kelima yang ditetapkan oleh para brahmana sebagai sarana untuk berbuat jasa dan mencapai kebajikan.
mn99:9.6
Brāhmaṇā, bho gotama, ime pañca dhamme paññapenti puññassa kiriyāya, kusalassa ārādhanāyāti.
Guru Gotama, inilah lima hal yang ditetapkan oleh para brahmana sebagai sarana untuk berbuat jasa dan mencapai kebajikan.
mn99:9.7
Idha bhavaṁ gotamo kimāhā”ti?
Apa yang Guru Gotama katakan tentang hal ini?”
mn99:9.8
“Kiṁ pana, māṇava, atthi koci brāhmaṇānaṁ ekabrāhmaṇopi yo evamāha:
“Nah, siswa, adakah di antara para brahmana itu, bahkan seorang brahmana pun, yang berkata demikian:
mn99:9.9
‘ahaṁ imesaṁ pañcannaṁ dhammānaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā vipākaṁ pavedemī’”ti?
‘Aku menyatakan akibat dari kelima hal ini setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung’?”
mn99:9.10
“No hidaṁ, bho gotama”.
“Tidak, Yang Mulia Gotama.”
mn99:9.11
“Kiṁ pana, māṇava, atthi koci brāhmaṇānaṁ ekācariyopi ekācariyapācariyopi yāva sattamā ācariyamahayugāpi yo evamāha:
“Baiklah, tuan muda, adakah bahkan satu guru para brahmana, atau guru dari guru, atau siapa pun hingga generasi ketujuh para guru, yang berkata demikian:
mn99:9.12
‘ahaṁ imesaṁ pañcannaṁ dhammānaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā vipākaṁ pavedemī’”ti?
‘Aku sendiri, setelah secara langsung mengetahui kelima hal ini, menyatakan akibatnya’?”
mn99:9.13
“No hidaṁ, bho gotama”.
“Tidak demikian, Bhante Gotama.”
mn99:9.14
“Kiṁ pana, māṇava, yepi te brāhmaṇānaṁ pubbakā isayo mantānaṁ kattāro mantānaṁ pavattāro yesamidaṁ etarahi brāhmaṇā porāṇaṁ mantapadaṁ gītaṁ pavuttaṁ samihitaṁ tadanugāyanti tadanubhāsanti bhāsitamanubhāsanti vācitamanuvācenti, seyyathidaṁ—aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu,
“Bagaimana menurutmu, pemuda? Adapun para resi zaman dahulu dari para brahmana, para pencipta mantra, para penyebar mantra, yang syair-syair mantra kunonya kini dinyanyikan, diucapkan, dan dikumpulkan oleh para brahmana masa kini—mereka mengikutinya, mengulanginya, mengucapkan apa yang telah diucapkan, dan mengajarkan apa yang telah diajarkan—yaitu Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamadaggi, Aṅgīrasa, Bhāradvāja, Vāseṭṭha, Kassapa, dan Bhagu,
mn99:9.15
tepi evamāhaṁsu:
apakah mereka juga berkata:
mn99:9.16
‘mayaṁ imesaṁ pañcannaṁ dhammānaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā vipākaṁ pavedemā’”ti?
‘Kami sendiri, setelah secara langsung mengetahui kelima hal ini, menyatakan akibatnya’?”
mn99:9.17
“No hidaṁ, bho gotama”.
“Tidak demikian, Guru Gotama.”
mn99:9.18
“Iti kira, māṇava, natthi koci brāhmaṇānaṁ ekabrāhmaṇopi yo evamāha:
“Jadi, brahmana muda, tampaknya tidak ada satu pun di antara para brahmana itu,
mn99:9.19
‘ahaṁ imesaṁ pañcannaṁ dhammānaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā vipākaṁ pavedemī’ti;
yang berkata: ‘Aku sendiri, setelah secara langsung mengetahui dan merealisasikan kelima hal ini, menyatakan buahnya’;
mn99:9.20
natthi koci brāhmaṇānaṁ ekācariyopi ekācariyapācariyopi yāva sattamā ācariyamahayugāpi yo evamāha:
tidak ada satu pun guru, atau guru dari guru, bahkan sampai generasi ketujuh para guru, yang berkata:
mn99:9.21
‘ahaṁ imesaṁ pañcannaṁ dhammānaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā vipākaṁ pavedemī’ti;
‘Aku sendiri, setelah secara langsung mengetahui dan merealisasikan kelima hal ini, menyatakan buahnya’.”
mn99:9.22
yepi te brāhmaṇānaṁ pubbakā isayo mantānaṁ kattāro mantānaṁ pavattāro, yesamidaṁ etarahi brāhmaṇā porāṇaṁ mantapadaṁ gītaṁ pavuttaṁ samihitaṁ, tadanugāyanti tadanubhāsanti bhāsitamanubhāsanti vācitamanuvācenti, seyyathidaṁ—aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu.
Bahkan para resi kuno para brahmana itu, para pencipta himne, para penyusun himne, yang syair-syair kunonya kini dinyanyikan, diucapkan, dan dikumpulkan oleh para brahmana masa kini, yang mereka ikuti dan ulangi, yang mereka ucapkan sebagaimana diucapkan dan ajarkan sebagaimana diajarkan—yaitu Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamataggi, Aṅgīrasa, Bhāradvāja, Vāseṭṭha, Kassapa, dan Bhagu—
mn99:9.23
Tepi na evamāhaṁsu:
Mereka pun tidak pernah berkata:
mn99:9.24
‘mayaṁ imesaṁ pañcannaṁ dhammānaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā vipākaṁ pavedemā’ti.
‘Kami menyatakan buah dari kelima hal ini setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung.’
mn99:9.25
Seyyathāpi, māṇava, andhaveṇi paramparāsaṁsattā purimopi na passati majjhimopi na passati pacchimopi na passati;
Bagaikan, Māṇava, sebarisan orang buta yang saling berpegangan pada orang di depannya—orang pertama tidak melihat, orang di tengah tidak melihat, dan orang terakhir tidak melihat;
mn99:9.26
evameva kho, māṇava, andhaveṇūpamaṁ maññe brāhmaṇānaṁ bhāsitaṁ sampajjati—purimopi na passati majjhimopi na passati pacchimopi na passatī”ti.
Demikian pula, Māṇava, tampaknya perkataan para brahmana itu bagaikan sebarisan orang buta—orang pertama tidak melihat, orang di tengah tidak melihat, dan orang terakhir tidak melihat.”