MN 99 · Khotbah kepada Subha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Subha bertanya apakah kehidupan rumah tangga atau kehidupan tanpa rumah lebih unggul. Buddha tidak menjawab secara mutlak: nilai sebuah jalan bergantung pada apakah ia dijalani dengan benar dan menghasilkan kebajikan. Inilah Subha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menolak generalisasi dan menilai praktik dari hasilnya.

TOKOH

Subha Todeyyaputta

Brahmana muda yang membandingkan kehidupan perumah tangga dan petapa.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat Subha menemui Buddha.

GAGASAN

Jalan dinilai dari pelaksanaannya

Status luar tidak otomatis mulia; kehidupan rumah tangga maupun tanpa rumah harus dinilai dari kebajikan dan buah nyata yang dihasilkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana muda Subha menemui Buddha dan membandingkan kehidupan perumah tangga dengan kehidupan tanpa rumah. Ia menganggap kaum brahmana mengajarkan bahwa perumah tangga dapat melakukan jasa besar, sementara petapa hanya memiliki ruang sempit untuk berbuat kebajikan. Buddha menolak generalisasi itu dan meminta setiap jalan dinilai dari apakah praktiknya benar-benar berhasil. Percakapan kemudian membahas lima hal yang dianggap brahmana sebagai dasar perbuatan berjasa—kebenaran, pertapaan, kesucian, pembelajaran dan kemurahan hati. Buddha menunjukkan bagaimana kualitas-kualitas tersebut menemukan pemenuhan yang lebih dalam melalui batin yang bebas dari lima rintangan dan pengembangan cinta kasih, belas kasih, kegembiraan serta keseimbangan.

BAGIAN 13

mn99:13.1

“Evameva kho, māṇava, brāhmaṇo pokkharasāti opamañño subhagavaniko andho acakkhuko.

“Demikian pula, siswa, brahmana Pokkharasāti adalah buta dan tidak memiliki mata.

mn99:13.2

So vata uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṁ ñassati vā dakkhati vā sacchi vā karissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

Bahwa ia akan mengetahui, melihat, atau merealisasikan keunggulan pengetahuan dan penglihatan yang melampaui kemampuan manusia, yang layak bagi para mulia—hal itu mustahil terjadi.

mn99:13.3

Taṁ kiṁ maññasi, māṇava,

Bagaimana menurutmu, siswa,

mn99:13.4

ye te kosalakā brāhmaṇamahāsālā, seyyathidaṁ—

para brahmana besar Kerajaan Kosala, yaitu—

mn99:13.5

caṅkī brāhmaṇo tārukkho brāhmaṇo pokkharasāti brāhmaṇo jāṇussoṇi brāhmaṇo pitā ca te todeyyo, katamā nesaṁ seyyo, yaṁ vā te sammuccā vācaṁ bhāseyyuṁ yaṁ vā asammuccā”ti?

Brahmana Caṅkī, Brahmana Tārukkha, Brahmana Pokkharasāti, Brahmana Jānussoṇi, dan ayahmu Todeyya—manakah yang lebih baik bagi mereka: apakah mereka berbicara dengan suara bulat atau tidak bulat?”

mn99:13.6

“Sammuccā, bho gotama”.

“Dengan suara bulat, Guru Gotama.”

mn99:13.7

“Katamā nesaṁ seyyo, yaṁ vā te mantā vācaṁ bhāseyyuṁ yaṁ vā amantā”ti?

“Manakah yang lebih baik bagi mereka: berbicara dengan pemikiran atau tanpa pemikiran?”

mn99:13.8

“Mantā, bho gotama”.

“Dengan pemikiran, Guru Gotama.”

mn99:13.9

“Katamā nesaṁ seyyo, yaṁ vā te paṭisaṅkhāya vācaṁ bhāseyyuṁ yaṁ vā appaṭisaṅkhāyā”ti?

“Manakah yang lebih baik bagi mereka: berbicara setelah merenungkan atau tanpa merenungkan?”

mn99:13.10

“Paṭisaṅkhāya, bho gotama”.

“Setelah merenungkan, Guru Gotama.”

mn99:13.11

“Katamā nesaṁ seyyo, yaṁ vā te atthasaṁhitaṁ vācaṁ bhāseyyuṁ yaṁ vā anatthasaṁhitan”ti?

“Manakah yang lebih baik bagi mereka: berbicara dengan ucapan yang bermanfaat atau yang tidak bermanfaat?”

mn99:13.12

“Atthasaṁhitaṁ, bho gotama”.

“Itu bermanfaat, Bhante Gotama.”