
Buddha
Guru yang menolak generalisasi dan menilai praktik dari hasilnya.
Khotbah kepada Subha
Brahmana muda Subha bertanya apakah kehidupan rumah tangga atau kehidupan tanpa rumah lebih unggul. Buddha tidak menjawab secara mutlak: nilai sebuah jalan bergantung pada apakah ia dijalani dengan benar dan menghasilkan kebajikan. Inilah Subha Sutta.

Guru yang menolak generalisasi dan menilai praktik dari hasilnya.
Brahmana muda yang membandingkan kehidupan perumah tangga dan petapa.
Kota tempat Subha menemui Buddha.
Status luar tidak otomatis mulia; kehidupan rumah tangga maupun tanpa rumah harus dinilai dari kebajikan dan buah nyata yang dihasilkan.
Brahmana muda Subha menemui Buddha dan membandingkan kehidupan perumah tangga dengan kehidupan tanpa rumah. Ia menganggap kaum brahmana mengajarkan bahwa perumah tangga dapat melakukan jasa besar, sementara petapa hanya memiliki ruang sempit untuk berbuat kebajikan. Buddha menolak generalisasi itu dan meminta setiap jalan dinilai dari apakah praktiknya benar-benar berhasil. Percakapan kemudian membahas lima hal yang dianggap brahmana sebagai dasar perbuatan berjasa—kebenaran, pertapaan, kesucian, pembelajaran dan kemurahan hati. Buddha menunjukkan bagaimana kualitas-kualitas tersebut menemukan pemenuhan yang lebih dalam melalui batin yang bebas dari lima rintangan dan pengembangan cinta kasih, belas kasih, kegembiraan serta keseimbangan.
mn99:9.1 “Yang Mulia Gotama, kebenaran adalah hal yang pertama.
mn99:9.2 Pertapaan, Yang Mulia Gotama, adalah hal kedua yang dipandang oleh para brahmana sebagai jalan untuk berbuat jasa, untuk mencapai kebajikan.
mn99:9.3 Kehidupan suci, Yang Mulia Gotama, adalah hal ketiga yang dipandang oleh para brahmana sebagai jalan untuk berbuat jasa, untuk mencapai kebajikan.
mn99:9.4 Pembacaan kitab suci, Yang Mulia Gotama, adalah hal keempat yang dipandang oleh para brahmana sebagai jalan untuk berbuat jasa, untuk mencapai kebajikan.
mn99:9.5 Kedermawanan, Guru Gotama, adalah hal kelima yang ditetapkan oleh para brahmana sebagai sarana untuk berbuat jasa dan mencapai kebajikan.
mn99:9.6 Guru Gotama, inilah lima hal yang ditetapkan oleh para brahmana sebagai sarana untuk berbuat jasa dan mencapai kebajikan.
mn99:9.7 Apa yang Guru Gotama katakan tentang hal ini?”
mn99:9.8 “Nah, siswa, adakah di antara para brahmana itu, bahkan seorang brahmana pun, yang berkata demikian:
mn99:9.9 ‘Aku menyatakan akibat dari kelima hal ini setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung’?”
mn99:9.10 “Tidak, Yang Mulia Gotama.”
mn99:9.11 “Baiklah, tuan muda, adakah bahkan satu guru para brahmana, atau guru dari guru, atau siapa pun hingga generasi ketujuh para guru, yang berkata demikian:
mn99:9.12 ‘Aku sendiri, setelah secara langsung mengetahui kelima hal ini, menyatakan akibatnya’?”
mn99:9.13 “Tidak demikian, Bhante Gotama.”
mn99:9.14 “Bagaimana menurutmu, pemuda? Adapun para resi zaman dahulu dari para brahmana, para pencipta mantra, para penyebar mantra, yang syair-syair mantra kunonya kini dinyanyikan, diucapkan, dan dikumpulkan oleh para brahmana masa kini—mereka mengikutinya, mengulanginya, mengucapkan apa yang telah diucapkan, dan mengajarkan apa yang telah diajarkan—yaitu Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamadaggi, Aṅgīrasa, Bhāradvāja, Vāseṭṭha, Kassapa, dan Bhagu,
mn99:9.15 apakah mereka juga berkata:
mn99:9.16 ‘Kami sendiri, setelah secara langsung mengetahui kelima hal ini, menyatakan akibatnya’?”
mn99:9.17 “Tidak demikian, Guru Gotama.”
mn99:9.18 “Jadi, brahmana muda, tampaknya tidak ada satu pun di antara para brahmana itu,
mn99:9.19 yang berkata: ‘Aku sendiri, setelah secara langsung mengetahui dan merealisasikan kelima hal ini, menyatakan buahnya’;
mn99:9.20 tidak ada satu pun guru, atau guru dari guru, bahkan sampai generasi ketujuh para guru, yang berkata:
mn99:9.21 ‘Aku sendiri, setelah secara langsung mengetahui dan merealisasikan kelima hal ini, menyatakan buahnya’.”
mn99:9.22 Bahkan para resi kuno para brahmana itu, para pencipta himne, para penyusun himne, yang syair-syair kunonya kini dinyanyikan, diucapkan, dan dikumpulkan oleh para brahmana masa kini, yang mereka ikuti dan ulangi, yang mereka ucapkan sebagaimana diucapkan dan ajarkan sebagaimana diajarkan—yaitu Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamataggi, Aṅgīrasa, Bhāradvāja, Vāseṭṭha, Kassapa, dan Bhagu—
mn99:9.23 Mereka pun tidak pernah berkata:
mn99:9.24 ‘Kami menyatakan buah dari kelima hal ini setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung.’
mn99:9.25 Bagaikan, Māṇava, sebarisan orang buta yang saling berpegangan pada orang di depannya—orang pertama tidak melihat, orang di tengah tidak melihat, dan orang terakhir tidak melihat;
mn99:9.26 Demikian pula, Māṇava, tampaknya perkataan para brahmana itu bagaikan sebarisan orang buta—orang pertama tidak melihat, orang di tengah tidak melihat, dan orang terakhir tidak melihat.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.