“Anuññātapaṭiññātā,
“Kami berdua adalah para ahli yang diakui
Vāseṭṭhasutta
“Anuññātapaṭiññātā,
“Kami berdua adalah para ahli yang diakui
tevijjā mayamasmubho;
dalam tiga Veda.
Ahaṁ pokkharasātissa,
Aku adalah murid Pokkharasāti,
tārukkhassāyaṁ māṇavo.
dan ia adalah murid Tārukkha.
Tevijjānaṁ yadakkhātaṁ,
Apa yang telah diajarkan dalam tiga Veda,
tatra kevalinosmase;
di situlah kami semua adalah para ahli Veda;
Padakasmā veyyākaraṇā,
sebagai para ahli bahasa dan tata bahasa,
jappe ācariyasādisā;
kami setara dengan para guru dalam pengucapan.
Tesaṁ no jātivādasmiṁ,
Kami memiliki perselisihan
vivādo atthi gotama.
mengenai silsilah, Gotama.
Jātiyā brāhmaṇo hoti,
Bagi Bhāradvāja, kelahiran menentukan brahmana,
bhāradvājo iti bhāsati;
demikianlah kata Bhāradvāja;
Ahañca kammunā brūmi,
tetapi aku menyatakan bahwa perbuatanlah yang menentukan,
evaṁ jānāhi cakkhuma.
wahai Yang Berpandangan Jernih, ketahuilah ini sebagai perdebatan kita.
Te na sakkoma ñāpetuṁ,
Karena kami tidak mampu meyakinkan satu sama lain,
aññamaññaṁ mayaṁ ubho;
untuk meyakinkan yang lain, kami berdua,
Bhavantaṁ puṭṭhumāgamā,
kami datang bertanya kepada Yang Mulia,
sambuddhaṁ iti vissutaṁ.
yang termasyhur sebagai Yang Tercerahkan.
Candaṁ yathā khayātītaṁ,
Seperti orang-orang menghormati dengan tangan terkatup
pecca pañjalikā janā;
bulan yang sedang menuju purnama,
Vandamānā namassanti,
Sambil bersujud, mereka menghormati,
lokasmiṁ gotamaṁ.
Gotama di dunia.
Cakkhuṁ loke samuppannaṁ,
Mata yang telah muncul di dunia,
mayaṁ pucchāma gotamaṁ;
kami bertanya kepada Gotama;
Jātiyā brāhmaṇo hoti,
Apakah seseorang menjadi brahmana karena kelahiran,
udāhu bhavati kammunā;
atau karena perbuatan?
Ajānataṁ no pabrūhi,
Kami tidak mengetahui, sudilah engkau memberitahu kami,
yathā jānemu brāhmaṇan”ti.
agar kami dapat mengenali seorang brahmana.”