
Buddha
Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.
Khotbah kepada Caṅkī
Brahmana muda Kāpaṭhika bertanya bagaimana kebenaran dipelihara, ditemukan, dan akhirnya direalisasikan. Buddha membedakan keyakinan yang jujur dari klaim mutlak, lalu menguraikan perjalanan dari mencari guru hingga mengalami kebenaran sendiri. Inilah Caṅkī Sutta.

Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.
Brahmana muda yang mengajukan pertanyaan paling mendalam dalam pertemuan itu.
Brahmana terpandang yang mengundang rombongannya menemui Buddha.
Desa brahmana tempat percakapan berlangsung.
Keyakinan boleh dipelihara dengan jujur, tetapi kebenaran harus didekati lewat penyelidikan, latihan, dan pengalaman langsung.
Brahmana Caṅkī dan rombongannya datang menemui Buddha. Seorang pemuda bernama Kāpaṭhika, yang sangat percaya diri dengan pengetahuan kitab sucinya, bertanya bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa hanya tradisinya yang benar sementara yang lain salah. Buddha membedakan antara menjaga kebenaran dan telah menemukan kebenaran: seseorang boleh mengatakan bahwa ia memiliki keyakinan atau tradisi tertentu, tetapi belum berhak menyatakan hanya itulah kebenaran mutlak. Dari sana Buddha menjelaskan perjalanan menuju pengetahuan langsung—memeriksa guru dari keserakahan, kebencian dan kebodohan, menumbuhkan keyakinan, mendekat, mendengar, mengingat, menyelidiki makna, menerima setelah perenungan, membangkitkan usaha, dan akhirnya merealisasikan kebenaran sendiri.
“Saccānurakkhaṇaṁ mayaṁ bhavantaṁ gotamaṁ apucchimha, saccānurakkhaṇaṁ bhavaṁ gotamo byākāsi;
“Kami telah bertanya kepada Yang Mulia Gotama tentang penjagaan kebenaran, dan Yang Mulia Gotama telah menjawabnya.
tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
Dan hal itu kami sukai, kami setujui, dan karenanya kami merasa puas.
Saccānubodhaṁ mayaṁ bhavantaṁ gotamaṁ apucchimha, saccānubodhaṁ bhavaṁ gotamo byākāsi;
Kami telah bertanya kepada Yang Mulia Gotama tentang penembusan kebenaran, dan Yang Mulia Gotama telah menjelaskannya;
tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
Dan hal itu kami sukai, kami setujui, dan karenanya kami merasa puas.
Saccānuppattiṁ mayaṁ bhavantaṁ gotamaṁ apucchimha, saccānuppattiṁ bhavaṁ gotamo byākāsi;
Kami telah bertanya kepada Yang Mulia Gotama tentang pencapaian kebenaran, dan Yang Mulia Gotama telah menjelaskannya;
tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
Dan hal itu kami sukai, kami setujui, dan karenanya kami merasa puas.
Saccānuppattiyā bahukāraṁ dhammaṁ mayaṁ bhavantaṁ gotamaṁ apucchimha, saccānuppattiyā bahukāraṁ dhammaṁ bhavaṁ gotamo byākāsi;
Kami telah bertanya kepada Yang Mulia Gotama tentang hal-hal yang sangat membantu pencapaian kebenaran, dan Yang Mulia Gotama telah menjelaskannya;
tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
Dan hal itu kami sukai, kami setujui, dan karenanya kami merasa puas.
Yaṁyadeva ca mayaṁ bhavantaṁ gotamaṁ apucchimha taṁtadeva bhavaṁ gotamo byākāsi;
Apa pun yang kami tanyakan kepada Yang Mulia Gotama, semuanya telah dijelaskan oleh Yang Mulia Gotama;
tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
Dan hal itu kami sukai, kami setujui, dan karenanya kami merasa puas.
Mayañhi, bho gotama, pubbe evaṁ jānāma:
Karena sebelumnya, tuan Gotama, kami mengetahui demikian:
‘ke ca muṇḍakā samaṇakā ibbhā kaṇhā bandhupādāpaccā, ke ca dhammassa aññātāro’ti?
‘Siapakah mereka ini, para pertapa gundul, pertapa palsu, orang-orang rendah, keturunan hitam dari kaki sanak saudara kita, dibandingkan dengan mereka yang memahami Dhamma?’
Ajanesi vata me bhavaṁ gotamo samaṇesu samaṇapemaṁ, samaṇesu samaṇapasādaṁ, samaṇesu samaṇagāravaṁ.
Sungguh, Yang Mulia Gotama telah membangkitkan dalam diriku kecintaan terhadap para pertapa, keyakinan terhadap para pertapa, dan penghormatan terhadap para pertapa.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.