Khotbah kepada Caṅkī
Yato naṁ samannesamāno visuddhaṁ lobhanīyehi dhammehi samanupassati tato naṁ uttari samannesati dosanīyesu dhammesu.
Setelah menyelidiki mereka dengan cara ini dan melihat bahwa mereka suci dari kualitas-kualitas yang membangkitkan keserakahan, ia kemudian menyelidiki mereka lebih lanjut mengenai kualitas-kualitas yang memicu kebencian.
Atthi nu kho imassāyasmato tathārūpā dosanīyā dhammā yathārūpehi dosanīyehi dhammehi pariyādinnacitto ajānaṁ vā vadeyya—
‘Apakah yang mulia ini memiliki kualitas-kualitas yang memicu kebencian? Kualitas-kualitas sedemikian yang, jika pikirannya diliputi olehnya, ia mungkin berkata—
jānāmīti, apassaṁ vā vadeyya—
bahwa ia mengetahui, padahal ia tidak mengetahui, atau bahwa ia melihat, padahal ia tidak melihat;
passāmīti, paraṁ vā tadatthāya samādapeyya yaṁ paresaṁ assa dīgharattaṁ ahitāya dukkhāyāti?
atau bahwa mereka mungkin mendorong orang lain untuk melakukan apa yang merugikan dan menyengsarakan mereka dalam jangka panjang?’
Tamenaṁ samannesamāno evaṁ jānāti:
Saat menyelidiki mereka, ia mengetahui:
‘natthi kho imassāyasmato tathārūpā dosanīyā dhammā yathārūpehi dosanīyehi dhammehi pariyādinnacitto ajānaṁ vā vadeyya—
‘Yang mulia ini tidak memiliki sifat-sifat yang memicu kebencian, yang karena dikuasai oleh sifat-sifat pemicu kebencian itu, seseorang yang tidak mengetahui dapat berkata—
jānāmīti, apassaṁ vā vadeyya—
“aku mengetahui”, atau yang tidak melihat dapat berkata—
passāmīti, paraṁ vā tadatthāya samādapeyya yaṁ paresaṁ assa dīgharattaṁ ahitāya dukkhāya.
“aku melihat”, atau yang mendorong orang lain untuk melakukan hal yang akan membawa celaka dan penderitaan jangka panjang bagi mereka.
Tathārūpo kho panimassāyasmato kāyasamācāro tathārūpo vacīsamācāro yathā taṁ aduṭṭhassa.
Akan tetapi, yang mulia ini memiliki perilaku jasmani dan perilaku ucapan seperti seorang yang tanpa kebencian.
Yaṁ kho pana ayamāyasmā dhammaṁ deseti, gambhīro so dhammo duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo;
Dan Dhamma yang diajarkan oleh yang mulia ini adalah Dhamma yang dalam, sulit dilihat, sulit dipahami, damai, luhur, melampaui jangkauan logika, halus, hanya dapat dipahami oleh para bijaksana;
na so dhammo sudesiyo duṭṭhenā’ti.
Dhamma semacam itu tidaklah mudah diajarkan oleh seorang yang penuh kebencian.’