
Buddha
Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.
Khotbah kepada Caṅkī
Brahmana muda Kāpaṭhika bertanya bagaimana kebenaran dipelihara, ditemukan, dan akhirnya direalisasikan. Buddha membedakan keyakinan yang jujur dari klaim mutlak, lalu menguraikan perjalanan dari mencari guru hingga mengalami kebenaran sendiri. Inilah Caṅkī Sutta.

Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.
Brahmana muda yang mengajukan pertanyaan paling mendalam dalam pertemuan itu.
Brahmana terpandang yang mengundang rombongannya menemui Buddha.
Desa brahmana tempat percakapan berlangsung.
Keyakinan boleh dipelihara dengan jujur, tetapi kebenaran harus didekati lewat penyelidikan, latihan, dan pengalaman langsung.
Brahmana Caṅkī dan rombongannya datang menemui Buddha. Seorang pemuda bernama Kāpaṭhika, yang sangat percaya diri dengan pengetahuan kitab sucinya, bertanya bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa hanya tradisinya yang benar sementara yang lain salah. Buddha membedakan antara menjaga kebenaran dan telah menemukan kebenaran: seseorang boleh mengatakan bahwa ia memiliki keyakinan atau tradisi tertentu, tetapi belum berhak menyatakan hanya itulah kebenaran mutlak. Dari sana Buddha menjelaskan perjalanan menuju pengetahuan langsung—memeriksa guru dari keserakahan, kebencian dan kebodohan, menumbuhkan keyakinan, mendekat, mendengar, mengingat, menyelidiki makna, menerima setelah perenungan, membangkitkan usaha, dan akhirnya merealisasikan kebenaran sendiri.
“Kittāvatā pana, bho gotama, saccānurakkhaṇā hoti, kittāvatā saccamanurakkhati?
“Tetapi, Guru Gotama yang mulia, bagaimanakah definisi menjaga kebenaran, dan bagaimanakah seseorang menjaga kebenaran?”
Saccānurakkhaṇaṁ mayaṁ bhavantaṁ gotamaṁ pucchāmā”ti.
Kami menanyakan kepada Yang Mulia Gotama tentang pelestarian kebenaran.”
“Saddhā cepi, bhāradvāja, purisassa hoti;
“Jika seseorang memiliki keyakinan, Bhāradvāja,
‘evaṁ me saddhā’ti—
ia melestarikan kebenaran dengan berkata, ‘Demikianlah keyakinanku.’
iti vadaṁ saccamanurakkhati, na tveva tāva ekaṁsena niṭṭhaṁ gacchati:
Dengan berkata demikian, ia melestarikan kebenaran, tetapi ia belum sampai pada kesimpulan pasti:
‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti (…).
‘Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’ (…)
Ruci cepi, bhāradvāja, purisassa hoti …pe…
Jika seseorang menyetujui sesuatu, Bhāradvāja, …
anussavo cepi, bhāradvāja, purisassa hoti …pe…
atau jika seseorang menerima suatu tradisi lisan, …
ākāraparivitakko cepi, bhāradvāja, purisassa hoti …pe…
atau jika seseorang memiliki pemikiran yang beralasan tentang sesuatu, …
diṭṭhinijjhānakkhanti cepi, bhāradvāja, purisassa hoti;
atau jika seseorang telah menerima suatu pandangan setelah dipertimbangkan,
‘evaṁ me diṭṭhinijjhānakkhantī’ti—
‘Demikianlah pandangan yang telah kuterima setelah dipertimbangkan’—dengan itu ia menjaga kebenaran.
iti vadaṁ saccamanurakkhati, na tveva tāva ekaṁsena niṭṭhaṁ gacchati:
Akan tetapi, dengan berkata demikian, ia menjaga kebenaran, namun belum sampai pada kesimpulan pasti:
‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti.
‘Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
Ettāvatā kho, bhāradvāja, saccānurakkhaṇā hoti, ettāvatā saccamanurakkhati, ettāvatā ca mayaṁ saccānurakkhaṇaṁ paññapema;
Sejauh itulah, Bhāradvāja, penjagaan kebenaran terjadi, sejauh itulah ia menjaga kebenaran, dan sejauh itulah Kami ajarkan penjagaan kebenaran;
na tveva tāva saccānubodho hotī”ti.
Akan tetapi, hal itu belum merupakan penembusan kebenaran.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.