MN 95 · Khotbah kepada Caṅkī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Kāpaṭhika bertanya bagaimana kebenaran dipelihara, ditemukan, dan akhirnya direalisasikan. Buddha membedakan keyakinan yang jujur dari klaim mutlak, lalu menguraikan perjalanan dari mencari guru hingga mengalami kebenaran sendiri. Inilah Caṅkī Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.

TOKOH

Kāpaṭhika

Brahmana muda yang mengajukan pertanyaan paling mendalam dalam pertemuan itu.

TOKOH

Caṅkī

Brahmana terpandang yang mengundang rombongannya menemui Buddha.

TEMPAT

Opāsāda

Desa brahmana tempat percakapan berlangsung.

GAGASAN

Dari keyakinan menuju pengetahuan

Keyakinan boleh dipelihara dengan jujur, tetapi kebenaran harus didekati lewat penyelidikan, latihan, dan pengalaman langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Caṅkī dan rombongannya datang menemui Buddha. Seorang pemuda bernama Kāpaṭhika, yang sangat percaya diri dengan pengetahuan kitab sucinya, bertanya bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa hanya tradisinya yang benar sementara yang lain salah. Buddha membedakan antara menjaga kebenaran dan telah menemukan kebenaran: seseorang boleh mengatakan bahwa ia memiliki keyakinan atau tradisi tertentu, tetapi belum berhak menyatakan hanya itulah kebenaran mutlak. Dari sana Buddha menjelaskan perjalanan menuju pengetahuan langsung—memeriksa guru dari keserakahan, kebencian dan kebodohan, menumbuhkan keyakinan, mendekat, mendengar, mengingat, menyelidiki makna, menerima setelah perenungan, membangkitkan usaha, dan akhirnya merealisasikan kebenaran sendiri.

BAGIAN 11

mn95:11.1

Tena kho pana samayena bhagavā vuddhehi vuddhehi brāhmaṇehi saddhiṁ kiñci kiñci kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā nisinno hoti.

Pada saat itu Sang Bhagavā sedang duduk, terlibat dalam percakapan ramah dengan beberapa brahmana yang sangat sepuh.

mn95:11.2

Tena kho pana samayena kāpaṭiko nāma māṇavo daharo vuttasiro soḷasavassuddesiko jātiyā, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ, padako, veyyākaraṇo, lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo tassaṁ parisāyaṁ nisinno hoti.

Pada saat itu pula, seorang siswa bernama Kāpaṭika sedang duduk dalam kumpulan itu. Ia masih muda, berambut gundul, dan berusia enam belas tahun. Ia telah menguasai tiga Veda beserta kosakata dan tata cara ritualnya, fonologi dan klasifikasi katanya, serta kitab itihāsa sebagai yang kelima. Ia hafal kata demi kata dan menguasai tata bahasanya. Ia juga mahir dalam kosmologi dan tanda-tanda manusia agung.

mn95:11.3

So vuddhānaṁ vuddhānaṁ brāhmaṇānaṁ bhagavatā saddhiṁ mantayamānānaṁ antarantarā kathaṁ opāteti.

Ketika para brahmana senior sedang berbincang-bincang dengan Sang Buddha, ia menyela pembicaraan mereka.

mn95:11.4

Atha kho bhagavā kāpaṭikaṁ māṇavaṁ apasādeti:

Kemudian Sang Buddha menegur Kāpaṭika,

mn95:11.5

“māyasmā bhāradvājo vuddhānaṁ vuddhānaṁ brāhmaṇānaṁ mantayamānānaṁ antarantarā kathaṁ opātetu.

“Yang Mulia Bhāradvāja, janganlah menyela pembicaraan di sela-sela para brahmana senior yang sedang berdialog.

mn95:11.6

Kathāpariyosānaṁ āyasmā bhāradvājo āgametū”ti.

Hendaknya Yang Mulia Bhāradvāja menunggu hingga pembicaraan mereka selesai.”

mn95:11.7

Evaṁ vutte, caṅkī brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:

Setelah itu, brahmana Caṅkī berkata kepada Bhagavā:

mn95:11.8

“mā bhavaṁ gotamo kāpaṭikaṁ māṇavaṁ apasādesi.

“Semoga Yang Mulia Gotama tidak merendahkan siswa Kāpaṭika.

mn95:11.9

kulaputto ca kāpaṭiko māṇavo, bahussuto ca kāpaṭiko māṇavo, paṇḍito ca kāpaṭiko māṇavo, kalyāṇavākkaraṇo ca kāpaṭiko māṇavo, pahoti ca kāpaṭiko māṇavo bhotā gotamena saddhiṁ asmiṁ vacane paṭimantetun”ti.

Siswa Kāpaṭika adalah seorang pemuda dari keluarga baik-baik, terpelajar, cerdas, pandai berbicara, dan mampu berdebat dengan Yang Mulia Gotama mengenai persoalan ini.”