MN 95 · Khotbah kepada Caṅkī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Kāpaṭhika bertanya bagaimana kebenaran dipelihara, ditemukan, dan akhirnya direalisasikan. Buddha membedakan keyakinan yang jujur dari klaim mutlak, lalu menguraikan perjalanan dari mencari guru hingga mengalami kebenaran sendiri. Inilah Caṅkī Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.

TOKOH

Kāpaṭhika

Brahmana muda yang mengajukan pertanyaan paling mendalam dalam pertemuan itu.

TOKOH

Caṅkī

Brahmana terpandang yang mengundang rombongannya menemui Buddha.

TEMPAT

Opāsāda

Desa brahmana tempat percakapan berlangsung.

GAGASAN

Dari keyakinan menuju pengetahuan

Keyakinan boleh dipelihara dengan jujur, tetapi kebenaran harus didekati lewat penyelidikan, latihan, dan pengalaman langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Caṅkī dan rombongannya datang menemui Buddha. Seorang pemuda bernama Kāpaṭhika, yang sangat percaya diri dengan pengetahuan kitab sucinya, bertanya bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa hanya tradisinya yang benar sementara yang lain salah. Buddha membedakan antara menjaga kebenaran dan telah menemukan kebenaran: seseorang boleh mengatakan bahwa ia memiliki keyakinan atau tradisi tertentu, tetapi belum berhak menyatakan hanya itulah kebenaran mutlak. Dari sana Buddha menjelaskan perjalanan menuju pengetahuan langsung—memeriksa guru dari keserakahan, kebencian dan kebodohan, menumbuhkan keyakinan, mendekat, mendengar, mengingat, menyelidiki makna, menerima setelah perenungan, membangkitkan usaha, dan akhirnya merealisasikan kebenaran sendiri.

BAGIAN 19

mn95:19.1 Setelah memeriksa dan melihat bahwa ia murni dari sifat-sifat pemicu kebencian, ia kemudian memeriksa lebih lanjut sifat-sifat pemicu kebodohan batin.

mn95:19.2 ‘Apakah yang mulia ini memiliki sifat-sifat pemicu kebodohan batin, yang karena dikuasai oleh sifat-sifat pemicu kebodohan batin itu, seseorang yang tidak mengetahui dapat berkata—

mn95:19.3 “aku mengetahui”, atau yang tidak melihat dapat berkata—

mn95:19.4 “aku melihat”, atau yang mendorong orang lain untuk melakukan hal yang akan membawa celaka dan penderitaan jangka panjang bagi mereka?’

mn95:19.5 Setelah menyelidiki mereka, ia mengetahui:

mn95:19.6 ‘Yang mulia ini tidak memiliki kualitas-kualitas yang menyebabkan delusi, yang dengannya seseorang dengan pikiran yang dikuasai delusi dapat berkata tanpa mengetahui—

mn95:19.7 aku mengetahui, atau tanpa melihat—

mn95:19.8 aku melihat, atau mendorong orang lain untuk tujuan itu, yang akan membawa akibat buruk dan penderitaan bagi orang lain dalam waktu yang lama.

mn95:19.9 Akan tetapi, yang mulia ini memiliki perilaku jasmani dan perilaku ucapan seperti itu, yang merupakan ciri dari seseorang yang tidak delusi.

mn95:19.10 Dan Dhamma yang diajarkan oleh Yang Mulia ini adalah Dhamma yang dalam, sulit dilihat, sulit dipahami, damai, luhur, melampaui jangkauan logika, halus, hanya dapat dimengerti oleh para bijaksana;

mn95:19.11 Dhamma itu tidak mudah diajarkan kepada orang yang delusi.”