MN 95 · Khotbah kepada Caṅkī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana muda Kāpaṭhika bertanya bagaimana kebenaran dipelihara, ditemukan, dan akhirnya direalisasikan. Buddha membedakan keyakinan yang jujur dari klaim mutlak, lalu menguraikan perjalanan dari mencari guru hingga mengalami kebenaran sendiri. Inilah Caṅkī Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan tahapan menuju realisasi kebenaran.

TOKOH

Kāpaṭhika

Brahmana muda yang mengajukan pertanyaan paling mendalam dalam pertemuan itu.

TOKOH

Caṅkī

Brahmana terpandang yang mengundang rombongannya menemui Buddha.

TEMPAT

Opāsāda

Desa brahmana tempat percakapan berlangsung.

GAGASAN

Dari keyakinan menuju pengetahuan

Keyakinan boleh dipelihara dengan jujur, tetapi kebenaran harus didekati lewat penyelidikan, latihan, dan pengalaman langsung.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Caṅkī dan rombongannya datang menemui Buddha. Seorang pemuda bernama Kāpaṭhika, yang sangat percaya diri dengan pengetahuan kitab sucinya, bertanya bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa hanya tradisinya yang benar sementara yang lain salah. Buddha membedakan antara menjaga kebenaran dan telah menemukan kebenaran: seseorang boleh mengatakan bahwa ia memiliki keyakinan atau tradisi tertentu, tetapi belum berhak menyatakan hanya itulah kebenaran mutlak. Dari sana Buddha menjelaskan perjalanan menuju pengetahuan langsung—memeriksa guru dari keserakahan, kebencian dan kebodohan, menumbuhkan keyakinan, mendekat, mendengar, mengingat, menyelidiki makna, menerima setelah perenungan, membangkitkan usaha, dan akhirnya merealisasikan kebenaran sendiri.

BAGIAN 15

mn95:15.1 “But worthy Gotama, how do you define the preservation of truth?”

mn95:15.3 “If a person has faith,

mn95:15.4 they preserve truth by saying, ‘Such is my faith.’

mn95:15.5 But they don’t yet come to the categorical conclusion:

mn95:15.6 ‘This is the only truth, anything else is futile.’

mn95:15.7 If a person endorses something …

mn95:15.8 or has received an oral transmission …

mn95:15.9 or has a reasoned train of thought about something …

mn95:15.10 or has accepted a view after deliberation,

mn95:15.11 they preserve truth by saying, ‘Such is the view I have accepted after deliberation.’

mn95:15.12 But they don’t yet come to the categorical conclusion:

mn95:15.13 ‘This is the only truth, anything else is futile.’

mn95:15.14 That’s how the preservation of truth is defined, Bhāradvāja. I describe the preservation of truth as defined in this way.

mn95:15.15 But this is not yet the awakening to the truth.”