MN 92 · Khotbah kepada Sela

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmana Sela mengenali ciri manusia agung pada Buddha dan menguji apakah Ia benar-benar seorang raja Dhamma. Setelah percakapan dalam syair, Sela bersama para pengikutnya meninggalkan kehidupan rumah dan mencapai tujuan latihan. Inilah Sela Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pujian dan keraguan Sela dengan keyakinan seorang yang telah tercerahkan.

TOKOH

Sela

Brahmana terpelajar yang datang bersama tiga ratus muridnya.

TOKOH

Keṇiya

Petapa berambut kusut yang menyiapkan persembahan besar bagi Buddha dan Sangha.

TEMPAT

Āpaṇa

Kota tempat Sela bertemu Buddha.

GAGASAN

Raja melalui Dhamma

Kebesaran Buddha tidak bertumpu pada kekuasaan politik, melainkan pada roda ajaran yang membebaskan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Sela mendengar dari Keṇiya bahwa seorang Buddha telah muncul di dunia. Bersama tiga ratus muridnya ia mendatangi Sang Buddha dan memeriksa tanda-tanda manusia agung. Setelah yakin terhadap tanda-tanda tersebut, Sela memuji Buddha dalam syair tetapi sekaligus menguji bagaimana beliau menanggapi pujian dan gelar seorang raja Dhamma. Buddha menjawab dengan menyatakan roda Dhamma telah diputar dan Sāriputta adalah penerus utama yang membantu memutarnya. Keyakinan Sela matang; ia dan para muridnya meminta penahbisan, berlatih, dan dalam waktu singkat mencapai tujuan kehidupan suci.

BAGIAN 10

mn92:10.1

Atha kho selassa brāhmaṇassa etadahosi:

Kemudian Sela sang brahmana berpikir:

mn92:10.2

“ghosopi kho eso dullabho lokasmiṁ—yadidaṁ ‘buddho’ti.

“Bahkan kata ‘sang Buddha’ pun sulit ditemukan di dunia ini.

mn92:10.3

Āgatāni kho panamhākaṁ mantesu dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇāni, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveyeva gatiyo bhavanti anaññā.

Dan dalam kitab-kitab himne kami telah diwariskan tiga puluh dua tanda seorang manusia agung. Seorang manusia agung yang memiliki tanda-tanda ini hanya memiliki dua kemungkinan tujuan, tidak ada yang lain.

mn92:10.4

Sace agāraṁ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.

Jika ia hidup berumah tangga, ia menjadi seorang raja, seorang raja pemutar roda, seorang raja yang adil dan bijaksana. Kekuasaannya meliputi keempat penjuru, ia mencapai kestabilan negeri, dan ia memiliki tujuh permata.

mn92:10.5

Tassimāni satta ratanāni bhavanti, seyyathidaṁ—

Ia memiliki tujuh permata berikut ini, yaitu:

mn92:10.6

cakkaratanaṁ, hatthiratanaṁ, assaratanaṁ, maṇiratanaṁ, itthiratanaṁ, gahapatiratanaṁ, pariṇāyakaratanameva sattamaṁ.

roda, gajah, kuda, permata, wanita, perumah tangga, dan penasihat sebagai permata yang ketujuh.

mn92:10.7

Parosahassaṁ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.

Ia memiliki lebih dari seribu putra yang gagah berani, berwujud pahlawan, yang menghancurkan bala tentara musuh.

mn92:10.8

So imaṁ pathaviṁ sāgarapariyantaṁ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.

Setelah menaklukkan bumi yang dibatasi oleh samudra ini, ia memerintah dengan kebenaran, tanpa tongkat dan tanpa pedang.

mn92:10.9

Sace pana agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, arahaṁ hoti sammāsambuddho loke vivaṭṭacchado”.

Akan tetapi, jika ia meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, ia menjadi seorang yang sempurna, seorang Buddha yang tercerahkan sempurna, yang menyingkap tabir dari dunia.”