Atha kho bhagavā videhesu anupubbena cārikaṁ caramāno yena mithilā tadavasari.
Kemudian Sang Bhagavā berkelana secara bertahap di negeri Videha dan tiba di Mithilā.
Khotbah tentang Brahmāyu
Atha kho bhagavā videhesu anupubbena cārikaṁ caramāno yena mithilā tadavasari.
Kemudian Sang Bhagavā berkelana secara bertahap di negeri Videha dan tiba di Mithilā.
Tatra sudaṁ bhagavā mithilāyaṁ viharati maghadevaambavane.
Di sana Sang Bhagavā berdiam di Hutan Mangga Maghadeva di Mithilā.
Assosuṁ kho mithileyyakā brāhmaṇagahapatikā:
Para brahmana dan perumah tangga Mithilā mendengar:
“samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito videhesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi mithilaṁ anuppatto, mithilāyaṁ viharati maghadevaambavane.
“Tampaknya pertapa Gotama—seorang Sakya, yang telah meninggalkan keduniawian dari keluarga Sakya—telah tiba di Mithilā, dan sedang berdiam di Hutan Mangga Maghadeva.
Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:
Dan tentang Yang Mulia Gotama ini, tersebarlah kabar baik sebagai berikut:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
‘Sang Bhagavā adalah Yang Maha Suci, Yang telah mencapai penerangan sempurna, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, Yang sempurna menempuh jalan, Yang mengetahui alam semesta, pembimbing utama bagi mereka yang layak dilatih, guru para dewa dan manusia, Yang telah mencapai penerangan, Yang Bhagavā.’
So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
Beliau telah menyadari sendiri dengan pengetahuan langsung dunia ini—dengan para dewanya, Māra, dan para brahmanya, dengan para pertapa dan brahmana, para dewa dan manusia—dan Beliau menyatakannya kepada orang lain.
So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti.
Beliau mengajarkan Dhamma yang baik pada awalnya, baik pada pertengahannya, dan baik pada akhirnya, penuh makna dan tersusun indah. Dan Beliau menyatakan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni.
Sādhu kho pana tathārūpānaṁ arahataṁ dassanaṁ hotī”ti.
Sungguh baik melihat para suci yang telah sempurna demikian itu.”