MN 90 · Kannakatthala Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Raja Pasenadi membawa sejumlah pertanyaan tentang pengetahuan sempurna, perbedaan manusia, para dewa, dan Brahmā. Buddha menjawab dengan membedakan pertanyaan secara cermat agar tidak terjebak dalam rumusan yang menyesatkan. Inilah Kaṇṇakatthala Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meluruskan pertanyaan raja satu demi satu.

TOKOH

Raja Pasenadi

Raja Kosala yang mengajukan pertanyaan tentang manusia, dewa, dan pengetahuan.

TEMPAT

Ujuññā

Taman rusa Kaṇṇakatthala tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Pertanyaan harus dirumuskan tepat

Jawaban yang baik dimulai dengan membedakan apa yang sebenarnya ditanyakan dan syarat yang membuat perbandingan menjadi adil.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Raja Pasenadi menemui Buddha di Kaṇṇakatthala dan menanyakan beberapa persoalan: apakah semua kasta memiliki kemampuan yang sama, apakah para dewa benar-benar ada, dan bagaimana seseorang dapat berhubungan dengan alam Brahmā. Buddha membedakan kesetaraan dalam potensi latihan dari perbedaan yang muncul karena usaha dan kualitas yang dikembangkan. Percakapan juga melibatkan pejabat kerajaan seperti Vidūḍabha dan brahmana Sañjaya, sehingga pertanyaan tentang dewa tidak dijawab sebagai spekulasi sederhana tetapi diperiksa dari sisi pengalaman dan kamma. Sutta memperlihatkan seorang raja menguji persoalan sosial dan kosmologis langsung kepada Buddha melalui rangkaian tanya jawab.

BAGIAN 12

mn90:12.1

“Heturūpaṁ, bhante, bhagavā āha; saheturūpaṁ, bhante, bhagavā āha.

“Apa yang Bhagavā katakan tampak masuk akal, Bhante; apa yang Bhagavā katakan memang beralasan, Bhante.

mn90:12.2

Cattārome, bhante, vaṇṇā—

Bhante, ada empat kasta ini:

mn90:12.3

khattiyā, brāhmaṇā, vessā, suddā.

para khattiya, brahmana, vessa, dan sudda.

mn90:12.4

Te cassu imehi pañcahi padhāniyaṅgehi samannāgatā te cassu sammappadhānā;

Jika mereka memiliki lima faktor penunjang usaha ini dan berusaha dengan benar,

mn90:12.5

ettha pana nesaṁ, bhante, siyā viseso siyā nānākaraṇan”ti?

Tetapi, Bhante, apakah ada perbedaan atau pembeda di antara mereka dalam hal ini?

mn90:12.6

“Ettha kho nesāhaṁ, mahārāja, na kiñci nānākaraṇaṁ vadāmi—yadidaṁ vimuttiyā vimuttiṁ.

“Dalam hal ini, Maharaja, Aku katakan bahwa tidak ada perbedaan sama sekali—yaitu antara kebebasan yang satu dan kebebasan yang lain.

mn90:12.7

Seyyathāpi, mahārāja, puriso sukkhaṁ sākakaṭṭhaṁ ādāya aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyya;

Misalnya, Maharaja, seseorang mengambil kayu kering dari pohon sāka, lalu menyalakan api dan menghasilkan panas.

mn90:12.8

athāparo puriso sukkhaṁ sālakaṭṭhaṁ ādāya aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyya;

Kemudian orang lain mengambil kayu sāl yang kering dan menyalakan api, memunculkan panas;

mn90:12.9

athāparo puriso sukkhaṁ ambakaṭṭhaṁ ādāya aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyya;

kemudian orang lain mengambil kayu mangga yang kering dan menyalakan api, memunculkan panas;

mn90:12.10

athāparo puriso sukkhaṁ udumbarakaṭṭhaṁ ādāya aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyya.

sementara yang lain menggunakan kayu dari pohon ara hutan untuk menyalakan api.

mn90:12.11

Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja,

Bagaimana menurutmu, Raja Agung?

mn90:12.12

siyā nu kho tesaṁ aggīnaṁ nānādāruto abhinibbattānaṁ kiñci nānākaraṇaṁ acciyā vā acciṁ, vaṇṇena vā vaṇṇaṁ, ābhāya vā ābhan”ti?

Apakah ada perbedaan di antara api-api yang dihasilkan dari berbagai jenis kayu itu, baik dalam hal nyala api, warna, maupun cahayanya?”

mn90:12.13

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn90:12.14

“Evameva kho, mahārāja, yaṁ taṁ tejaṁ vīriyā nimmathitaṁ padhānābhinibbattaṁ, nāhaṁ tattha kiñci nānākaraṇaṁ vadāmi—yadidaṁ vimuttiyā vimuttin”ti.

“Demikian pula, Maharaja, api yang dinyalakan oleh semangat dan dihasilkan oleh usaha—aku katakan bahwa tidak ada perbedaan apa pun di antara keduanya, yaitu dalam hal kebebasan dengan kebebasan.”