MN 8 · Sallekhasutta — Penghapusan Noda Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menjawab pertanyaan Mahācunda tentang berbagai pandangan yang muncul di dunia, Buddha menjelaskan Sallekha Sutta: daftar panjang cara mengikis kekotoran batin lewat sifat sebaliknya.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan cara mengikis kekotoran batin lewat pengembangan sifat-sifat baik yang berlawanan.

TOKOH

Mahācunda

Bhikkhu yang bertanya kepada Buddha tentang berbagai pandangan yang muncul di dunia, memicu penjelasan tentang cara mengikis kekotoran batin.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Mahācunda menemui Buddha pada sore hari setelah keluar dari meditasi.

KONSEP

Mengikis lewat sifat sebaliknya

Kekejaman diikis dengan tanpa-kekerasan, kekikiran dengan kedermawanan — setiap kekotoran batin diikis dengan mengembangkan sifat baik yang berlawanan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Mahācunda bertanya kepada Buddha tentang berbagai pandangan mengenai diri dan dunia. Buddha menjelaskan bahwa sekadar munculnya pandangan dapat dipahami dan ditinggalkan dengan melihat pengalaman sebagaimana adanya. Pembicaraan kemudian beralih kepada ‘pengikisan’: bukan sekadar mencapai keadaan meditasi tertentu, melainkan dengan sengaja mengambil arah yang berlawanan dari sifat-sifat buruk—tidak menyakiti ketika orang lain menyakiti, tidak marah ketika orang lain marah, tidak berdusta ketika orang lain berdusta, dan seterusnya. Uraian panjang itu menunjukkan pengikisan sebagai perubahan nyata dalam cara seseorang berpikir, berbicara dan bertindak.

mn8:8.1

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, cunda, vijjati yaṁ idhekacco bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā, paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā, nānattasaññānaṁ amanasikārā, ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja vihareyya.

Dan mungkin saja, Cunda, ada seorang bhikkhu yang, dengan sepenuhnya melampaui persepsi-persepsi bentuk, dengan lenyapnya persepsi-persepsi kontak indra, dengan tidak memperhatikan persepsi-persepsi keberagaman, menyadari ‘ruang adalah tanpa batas’, dan masuk serta berdiam dalam dimensi ruang tanpa batas.

mn8:8.2

Tassa evamassa:

Ia mungkin berpikir:

mn8:8.3

‘sallekhena viharāmī’ti.

‘Aku sedang berlatih pengikisan kekotoran batin.’

mn8:8.4

Na kho panete, cunda, ariyassa vinaye sallekhā vuccanti.

Tetapi, Cunda, dalam disiplin para mulia, ini tidak disebut ‘pengikisan kekotoran batin’—

mn8:8.5

Santā ete vihārā ariyassa vinaye vuccanti.

ini disebut ‘meditasi yang damai’ dalam disiplin para mulia.