Khotbah tentang Tempat-Tempat Suci Dhamma
samaṇapaṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe. Te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.
beberapa petapa terpelajar yang cerdik, mahir dalam ajaran-ajaran orang lain, dan pandai membedah pandangan-pandangan. Mereka, dengan kebijaksanaan mereka, berkeliling seolah-olah mematahkan pandangan-pandangan salah.
Te suṇanti:
Mereka mendengar:
‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osarissatī’ti.
‘Petapa Gotama yang mulia, sesungguhnya akan tiba di desa atau kota bernama ini dan itu.’
Te pañhaṁ abhisaṅkharonti:
Mereka menyusun pertanyaan:
‘imaṁ mayaṁ pañhaṁ samaṇaṁ gotamaṁ upasaṅkamitvā pucchissāma.
‘Kami akan mendatangi petapa Gotama dan menanyakan pertanyaan ini kepadanya.
Evañce no puṭṭho evaṁ byākarissati, evamassa mayaṁ vādaṁ āropessāma;
Jika ketika ditanya demikian ia menjawab demikian, kami akan membantahnya;
evañcepi no puṭṭho evaṁ byākarissati, evampissa mayaṁ vādaṁ āropessāmā’ti.
dan jika ketika ditanya demikian ia menjawab demikian, kami pun akan membantahnya.’
Te suṇanti:
Mereka mendengar:
‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osaṭo’ti.
‘Petapa Gotama yang mulia, sesungguhnya telah tiba di desa atau kota bernama ini dan itu.’
Te yena bhagavā tenupasaṅkamanti.
Mereka mendatangi Sang Bhagavā.
Te bhagavā dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti.
Sang Bhagavā mencerahkan, membangkitkan semangat, menggugah, dan menggembirakan mereka dengan khotbah Dhamma.
Te bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā na ceva bhagavantaṁ pañhaṁ pucchanti, kuto vādaṁ āropessanti?
Mereka yang telah dinasihati, didorong, dibangkitkan, dan digembirakan oleh Sang Bhagavā dengan khotbah Dhamma itu, tidak hanya tidak mengajukan pertanyaan kepada Sang Bhagavā, apalagi mencoba menyanggah jawaban Beliau.
Aññadatthu bhagavantaṁyeva okāsaṁ yācanti agārasmā anagāriyaṁ pabbajjāya.
Sebaliknya, mereka justru memohon kesempatan kepada Sang Bhagavā untuk meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
Te bhagavā pabbājeti.
Dan Sang Bhagavā memberikan penahbisan kepada mereka.
Te tathāpabbajitā samānā ekā vūpakaṭṭhā appamattā ātāpino pahitattā viharantā nacirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
Setelah meninggalkan keduniawian, hidup menyendiri, tekun, bersemangat, dan bertekad bulat, mereka segera mencapai tujuan tertinggi kehidupan suci—puncak akhir dari kehidupan spiritual—yang menjadi alasan para pemuda baik-baik dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah. Mereka merealisasikannya sendiri dengan kebijaksanaan langsung di kehidupan ini juga, dan berdiam dalam pencapaian itu.
Te evamāhaṁsu:
Mereka berkata:
‘manaṁ vata, bho, anassāma; manaṁ vata, bho, panassāma’.
‘Sungguh, kami nyaris binasa! Sungguh, kami nyaris musnah!’
Mayañhi pubbe assamaṇāva samānā samaṇāmhāti paṭijānimhā, abrāhmaṇāva samānā brāhmaṇāmhāti paṭijānimhā, anarahantova samānā arahantāmhāti paṭijānimhā.
Sebab dahulu kami mengaku sebagai pertapa padahal bukan pertapa, mengaku sebagai brahmana padahal bukan brahmana, mengaku sebagai arahat padahal bukan arahat.
‘Idāni khomha samaṇā, idāni khomha brāhmaṇā, idāni khomha arahanto’ti.
‘Tetapi kini kami benar-benar pertapa, kini kami benar-benar brahmana, kini kami benar-benar arahat.’
Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti:
Dan ini pula, Bhante, yang kusimpulkan tentang Bhagavā dari ajaran:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘Sungguh, Bhagavā adalah seorang yang telah tercerahkan sempurna; Dhamma telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā; Saṅgha para siswa telah berlatih dengan baik.’
Terjemahan Indonesia dibuat dengan bantuan AI oleh Bunbun.