
Buddha
Guru yang menerima penghormatan Raja Pasenadi dan menyebut pernyataannya sebagai monumen Dhamma.
Khotbah tentang Tempat-Tempat Suci Dhamma
Raja Pasenadi menyampaikan alasan-alasan mendalam mengapa ia menaruh keyakinan kepada Buddha: kehidupan para siswa, ketertiban komunitas, kekuatan ajaran, dan perubahan nyata pada mereka yang berlatih. Inilah Dhammacetiya Sutta.

Guru yang menerima penghormatan Raja Pasenadi dan menyebut pernyataannya sebagai monumen Dhamma.

Raja Kosala yang menguraikan alasan keyakinannya kepada Buddha.
Tempat raja menemui Buddha dan menyampaikan kesaksiannya.
Penghormatan terbaik bukan bangunan, melainkan kesaksian jujur tentang ajaran yang tampak dalam kehidupan dan perilaku para praktisinya.
Raja Pasenadi bertemu Buddha di sebuah taman dan menyampaikan serangkaian alasan mengapa ia memiliki keyakinan mendalam kepada Sang Guru. Ia mengamati para petapa lain yang setelah bertahun-tahun masih tampak tidak puas, sementara para bhikkhu Buddha hidup rukun, cerah dan tertib. Ia melihat murid-murid tidak meninggalkan Buddha setelah mendengar ajaran, bahkan orang yang datang berniat berdebat sering berakhir menjadi pengikut. Raja juga memperhatikan ketertiban luar biasa ketika Buddha mengajar dan membandingkannya dengan kesulitan menjaga ketertiban di istananya sendiri. Rangkaian pengamatan pribadi itu menjadi ‘monumen-monumen Dhamma’—kesaksian Pasenadi tentang keyakinan yang tumbuh dari apa yang ia lihat sendiri.
Puna caparāhaṁ, bhante, ārāmena ārāmaṁ, uyyānena uyyānaṁ anucaṅkamāmi anuvicarāmi.
Selanjutnya, Yang Mulia, saya berjalan dan mengembara dari satu vihara ke vihara, dari satu taman ke taman.
Sohaṁ tattha passāmi eke samaṇabrāhmaṇe kise lūkhe dubbaṇṇe uppaṇḍuppaṇḍukajāte dhamanisanthatagatte, na viya maññe cakkhuṁ bandhante janassa dassanāya.
Di sana aku melihat beberapa petapa dan brahmana yang kurus, kusam, pucat, dan tampak urat-uratnya menonjol—sungguh, seakan-akan mereka tidak menarik perhatian orang untuk dilihat.
Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi:
Kemudian, Bhante, aku berpikir:
‘addhā ime āyasmanto anabhiratā vā brahmacariyaṁ caranti, atthi vā tesaṁ kiñci pāpaṁ kammaṁ kataṁ paṭicchannaṁ;
‘Pastilah para mulia ini menjalani kehidupan suci dengan tidak puas, atau mereka telah melakukan suatu perbuatan buruk yang disembunyikan;
tathā hi ime āyasmanto kisā lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, na viya maññe cakkhuṁ bandhanti janassa dassanāyā’ti.
karena itulah para mulia ini kurus, kusam, pucat, dan tampak urat-uratnya menonjol—sungguh, seakan-akan mereka tidak menarik perhatian orang untuk dilihat.’
Tyāhaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
Aku mendatangi mereka dan berkata:
‘kiṁ nu kho tumhe āyasmanto kisā lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, na viya maññe cakkhuṁ bandhatha janassa dassanāyā’ti?
‘Mengapa para mulia ini kurus, kusam, pucat, dan tampak urat-uratnya menonjol—sungguh, seakan-akan kalian tidak menarik perhatian orang untuk dilihat?’
Te evamāhaṁsu:
Mereka menjawab:
‘bandhukarogo no, mahārājā’ti.
‘Kami menderita penyakit kuning, Baginda Raja.’
Idha panāhaṁ, bhante, bhikkhū passāmi haṭṭhapahaṭṭhe udaggudagge abhiratarūpe pīṇindriye appossukke pannalome paradattavutte migabhūtena cetasā viharante.
Tetapi di sini, Bhante, aku melihat para bhikkhu yang selalu gembira dan bersukacita, bersemangat tinggi, tampak puas, dengan indria yang tenang, hidup tanpa kegelisahan, berwatak lembut, hidup dari pemberian orang lain, dengan pikiran bagaikan rusa liar.
Tassa mayhaṁ, bhante, etadahosi:
Kemudian, Bhante, aku berpikir:
‘addhā ime āyasmanto tassa bhagavato sāsane uḷāraṁ pubbenāparaṁ visesaṁ jānanti;
‘Sungguh, para mulia ini telah menyadari perbedaan yang lebih tinggi dalam ajaran Sang Bhagavā daripada sebelumnya;
tathā hi ime āyasmanto haṭṭhapahaṭṭhā udaggudaggā abhiratarūpā pīṇindriyā appossukkā pannalomā paradattavuttā migabhūtena cetasā viharantī’ti.
karena itulah para mulia ini selalu gembira dan bersukacita, berbahagia, dengan wajah ceria, hidup dengan tenang, tenteram, menerima pemberian orang lain, dengan batin bagaikan rusa liar.’
Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti:
Maka, Bhante, aku memperoleh keyakinan akan Sang Bhagavā melalui Dhamma ini:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘Sang Bhagavā adalah seorang yang telah tercerahkan sempurna; Dhamma yang diajarkan oleh Sang Bhagavā telah dibabarkan dengan baik; Saṅgha para siswa Sang Bhagavā telah berlatih dengan baik.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.