MN 88 · Kain Asing | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Raja Pasenadi bertanya kepada Ānanda tentang apakah Buddha dipuji oleh tubuh, ucapan, dan pikiran yang tercela. Ānanda menjawab dengan ukuran yang praktis: tindakan dinilai dari akibatnya bagi diri sendiri dan orang lain. Inilah Bāhitika Sutta.

TOKOH

Ānanda

Murid yang menjawab pertanyaan Raja Pasenadi tentang perilaku Buddha.

TOKOH

Raja Pasenadi

Raja Kosala yang menguji ajaran melalui pertanyaan tentang tindakan terpuji dan tercela.

TEMPAT

Sāvatthī

Wilayah kerajaan tempat pertemuan mereka berlangsung.

GAGASAN

Menilai perbuatan dari akibat

Perbuatan tercela membawa penderitaan dan dicela orang bijaksana; perbuatan terpuji membawa kesejahteraan dan dipuji orang bijaksana.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Raja Pasenadi mengirim Bhikkhu Ānanda sebuah kain berharga melalui Ratu Mallikā dan kemudian bertemu Ānanda untuk menanyakan perilaku Buddha. Percakapan berpusat pada tindakan tubuh, ucapan dan pikiran: tindakan seperti apa yang dicela oleh orang bijaksana, apa akibatnya, dan apakah Buddha sendiri telah meninggalkannya. Ānanda menjelaskan bahwa tindakan yang membawa penderitaan bagi diri sendiri, orang lain, atau keduanya dan menumbuhkan keadaan tidak bermanfaat patut ditinggalkan; kebalikannya patut dikembangkan. Raja terkesan oleh cara Ānanda menjawab tanpa sekadar memuji gurunya dan menghadiahkan kain mahal tersebut kepada Ānanda.

BAGIAN 10

mn88:10.1

Katamo pana, bhante ānanda, kāyasamācāro opārambho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhī”ti?

Tetapi, Bhante Ānanda, perilaku badan yang bagaimanakah yang dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana?”

mn88:10.2

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro akusalo”.

“Perilaku badan yang tidak terampil, Maharaja.”

mn88:10.3

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro akusalo”?

“Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang tidak terampil?”

mn88:10.4

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro sāvajjo”.

“Perilaku badan yang tercela, Maharaja.”

mn88:10.5

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro sāvajjo”?

“Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang tercela?”

mn88:10.6

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro sabyābajjho”.

“Perilaku badan yang menyakitkan, Maharaja.”

mn88:10.7

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro sabyābajjho”?

“Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang menyakitkan?”

mn88:10.8

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro dukkhavipāko”.

“Perilaku badan yang berakibat penderitaan, Maharaja.”

mn88:10.9

“Katamo pana, bhante, kāyasamācāro dukkhavipāko”?

“Tetapi, Bhante, perilaku badan yang bagaimanakah yang berakibat penderitaan?”

mn88:10.10

“Yo kho, mahārāja, kāyasamācāro attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati.

“Perilaku badan yang mengarah pada menyakiti diri sendiri, mengarah pada menyakiti orang lain, dan mengarah pada menyakiti keduanya.

mn88:10.11

Tassa akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;

Dengan itu, kualitas-kualitas yang tidak terampil bertambah, sedangkan kualitas-kualitas yang terampil berkurang;

mn88:10.12

evarūpo kho, mahārāja, kāyasamācāro opārambho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhī”ti.

perilaku badan yang demikian itulah, Maharaja, yang dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana.”