
Buddha
Guru yang menjelaskan hubungan antara yang dicintai dan munculnya kesedihan.
Khotbah tentang yang Terlahir dari yang Tercinta
Seorang ayah yang kehilangan putranya tidak menerima ucapan bahwa kesedihan lahir dari yang dicintai. Rangkaian peristiwa di Sāvatthī kemudian menunjukkan bagaimana cinta yang melekat dapat berubah menjadi duka, ketakutan, bahkan konflik. Inilah Piyajātika Sutta.

Guru yang menjelaskan hubungan antara yang dicintai dan munculnya kesedihan.
Perumah tangga yang kehilangan putranya dan sulit menerima penjelasan Buddha.
Ratu yang membantu Raja Pasenadi memahami ajaran melalui pertanyaan sederhana.
Kota tempat kisah duka dan percakapan istana berlangsung.
Kasih tidak disalahkan; penderitaan muncul ketika hati menuntut yang berubah agar tetap menjadi miliknya.
Seorang perumah tangga kehilangan anak yang sangat dicintainya dan begitu berduka hingga terus mendatangi tempat pembakaran jenazah sambil menangis. Buddha mengatakan bahwa kesedihan, ratapan dan penderitaan lahir dari mereka yang kita cintai. Orang itu mula-mula menolak dan pergi. Ucapan tersebut menjadi bahan pembicaraan hingga akhirnya sampai kepada Raja Pasenadi dan Ratu Mallikā. Mallikā meminta seorang brahmana memastikan ajaran itu langsung kepada Buddha, lalu membantu raja memahaminya dengan bertanya bagaimana perasaannya bila orang-orang yang sangat ia cintai mengalami kemalangan. Raja akhirnya melihat sendiri hubungan antara cinta yang melekat dan kemungkinan duka ketika perubahan terjadi.
Tena kho pana samayena sambahulā akkhadhuttā bhagavato avidūre akkhehi dibbanti.
Pada saat itu, beberapa penjudi sedang bermain dadu tidak jauh dari Sang Bhagavā.
Atha kho so gahapati yena te akkhadhuttā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā akkhadhutte etadavoca:
Kemudian perumah tangga itu mendekati para penjudi tersebut; setelah mendekat, ia berkata kepada mereka:
“idhāhaṁ, bhonto, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁ. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho maṁ, bhonto, samaṇo gotamo etadavoca:
“Di sini, Tuan-tuan, aku mendatangi Petapa Gotama; setelah mendatanginya, aku memberi hormat kepada Petapa Gotama dan duduk di satu sisi. Setelah aku duduk di satu sisi, Tuan-tuan, Petapa Gotama berkata kepadaku:
‘na kho te, gahapati, sake citte ṭhitassa indriyāni, atthi te indriyānaṁ aññathattan’ti.
‘Perumah tangga, indriamu tidak kokoh dalam batinmu sendiri; ada perubahan pada indriamu.’
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhonto, samaṇaṁ gotamaṁ etadavocaṁ:
Setelah hal itu dikatakan, aku, para mulia, berkata kepada Pertapa Gotama:
‘kiñhi me, bhante, indriyānaṁ nāññathattaṁ bhavissati;
‘Apakah mungkin, Bhante, bahwa indriaku tidak berubah;
mayhañhi, bhante, ekaputtako piyo manāpo kālaṅkato.
karena, Bhante, putra tunggalku yang tercinta dan menyenangkan telah meninggal dunia.
Tassa kālaṅkiriyāya neva kammantā paṭibhanti, na bhattaṁ paṭibhāti.
Saat kematiannya, pekerjaan-pekerjaan tidak lagi menarik baginya, makanan pun tidak lagi menggugah seleranya.
Sohaṁ āḷāhanaṁ gantvā kandāmi—
Maka aku pergi ke tempat pembakaran mayat dan menangis—
kahaṁ, ekaputtaka, kahaṁ, ekaputtakā’ti.
“Di manakah, anakku? Di manakah, anakku?”
‘Evametaṁ, gahapati, evametaṁ, gahapati.
“Demikianlah, perumah tangga, demikianlah, perumah tangga.
Piyajātikā hi, gahapati, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikā’ti.
Sebab, perumah tangga, dari yang tercinta muncullah dukacita, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan.”
‘Kassa kho nāmetaṁ, bhante, evaṁ bhavissati—
“Tetapi, Bhante, siapakah yang akan berpikir demikian—
piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikā?
bahwa dari yang tercinta muncullah dukacita, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan?
Piyajātikā hi kho, bhante, ānandasomanassā piyappabhavikā’ti.
Sebab, Bhante, dari yang tercinta muncullah kegembiraan dan kebahagiaan.”
Atha khvāhaṁ, bhonto, samaṇassa gotamassa bhāsitaṁ anabhinanditvā paṭikkositvā uṭṭhāyāsanā pakkamin”ti.
Kemudian, Tuan-tuan, tanpa menyetujui maupun menolak ucapan Petapa Gotama itu, aku bangkit dari tempat dudukku dan pergi.”
“Evametaṁ, gahapati, evametaṁ, gahapati.
“Demikianlah, perumah tangga, demikianlah, perumah tangga.
Piyajātikā hi, gahapati, ānandasomanassā piyappabhavikā”ti.
Sebab, perumah tangga, dari yang tercinta muncullah kegembiraan dan kebahagiaan.”
Atha kho so gahapati “sameti me akkhadhuttehī”ti pakkāmi.
Kemudian perumah tangga itu berpikir, “Aku sependapat dengan para penjudi,” lalu ia pergi.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.