MN 85 · Khotbah dengan Pangeran Bodhi

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Pangeran Bodhi berharap kebahagiaan diperoleh melalui penderitaan. Buddha menanggapinya dengan kisah pencarian-Nya sendiri dan menjelaskan lima kualitas yang dibutuhkan seorang siswa agar latihan berbuah. Inilah Bodhirājakumāra Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan pencarian sebelum pencerahan dan jalan yang ditemukannya.

TOKOH

Pangeran Bodhi

Pangeran yang mengundang Buddha ke istana Kokanada.

TEMPAT

Suṁsumāragira

Kota tempat istana baru Pangeran Bodhi berada.

GAGASAN

Lima kualitas siswa

Keyakinan, kesehatan, kejujuran, semangat, dan kebijaksanaan membuat seseorang siap dibimbing menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pangeran Bodhi mengundang Buddha dan para bhikkhu makan di istananya. Ia membentangkan kain putih di tangga dan meminta Buddha menginjaknya, tetapi Buddha diam sampai kain itu disingkirkan. Setelah makan, sang pangeran menyatakan keyakinannya bahwa kebahagiaan tidak dapat diperoleh melalui kebahagiaan, melainkan hanya melalui penderitaan. Buddha menjawab dengan menceritakan pencariannya sendiri sebelum pencerahan: belajar kepada dua guru, menjalani pertapaan keras, lalu menyadari bahwa penyiksaan diri bukan jalan. Ia mengingat jhāna yang pernah dialami ketika muda dan memahami bahwa kebahagiaan meditasi tidak perlu ditakuti. Dari sana ia menempuh jalan tengah hingga mencapai pencerahan.

BAGIAN 17

mn85:17.1

“Evameva kho, rājakumāra, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi avūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṁ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṁ na suppahīno hoti, na suppaṭippassaddho.

“Demikian pula, Pangeran, para petapa atau brahmana mana pun yang tidak berdiam dengan tubuh dan pikiran terasing dari kenikmatan indria, dan keinginan indria, kecintaan indria, kegilaan indria, kehausan indria, dan gejolak indria terhadap kenikmatan indria itu tidak sepenuhnya ditinggalkan dan tidak sepenuhnya diredakan di dalam batin mereka—apakah mereka mengalami perasaan sakit, tajam, menyiksa, dan pedih akibat pengikhtiarannya ataupun tidak, mereka tidak mampu mencapai pengetahuan dan penglihatan, pencerahan tertinggi.

mn85:17.2

Opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.

Jika para petapa dan brahmana yang mulia itu dengan sengaja mengalami perasaan sakit yang tajam, keras, dan menyiksa, maka mereka sungguh tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan sempurna yang tiada taranya.

mn85:17.3

No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.

Jika para petapa dan brahmana yang mulia itu tidak dengan sengaja mengalami perasaan sakit yang tajam, keras, dan menyiksa, maka mereka pun sungguh tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan sempurna yang tiada taranya.

mn85:17.4

Ayaṁ kho maṁ, rājakumāra, paṭhamā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.

Ini, Pangeran, adalah perumpamaan pertama yang terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah kudengar sebelumnya.