Raja Makhādeva
Raja masa lampau yang menjadikan uban pertama sebagai panggilan meninggalkan kehidupan istana.
Khotbah tentang Raja Maghadeva
Di sebuah hutan mangga, Buddha menceritakan Raja Makhādeva yang mewariskan tradisi meninggalkan takhta ketika uban pertama muncul. Tradisi luhur itu bertahan lama, tetapi jalan Buddha membawa lebih jauh menuju akhir penderitaan. Inilah Makhādeva Sutta.
Raja masa lampau yang menjadikan uban pertama sebagai panggilan meninggalkan kehidupan istana.

Murid yang mendengar kisah tradisi kuno tersebut.
Kota kerajaan Makhādeva dan hutan mangganya.
Tradisi baik dapat bertahan lintas generasi, tetapi Jalan Mulia berharga karena menuntun bukan hanya ke kelahiran baik, melainkan ke pembebasan.
Buddha menceritakan kisah Raja Makhādeva, penguasa yang menjalani tradisi panjang kehidupan bajik. Ketika tukang cukurnya menemukan rambut putih pertama di kepala sang raja, Makhādeva melihatnya sebagai ‘utusan dewa’ yang mengingatkan bahwa usia tua telah datang. Ia menyerahkan kerajaan kepada putranya dan meninggalkan kehidupan rumah tangga untuk mengembangkan kediaman luhur. Tradisi itu diteruskan dari generasi ke generasi tetapi akhirnya terputus. Buddha mengungkapkan bahwa beliau sendiri adalah Makhādeva pada kehidupan lampau. Namun jalan baik pada masa itu hanya membawa ke alam Brahmā; kini beliau telah menemukan jalan yang jauh lebih lengkap—Jalan Mulia Berunsur Delapan yang membawa sampai berakhirnya penderitaan.
Sampavesesi kho, ānanda, mātali, saṅgāhako nimiṁ rājānaṁ sudhammaṁ sabhaṁ.
Mātali, sang kusir, membawa Raja Nimi ke Aula Kebenaran yang Cemerlang.
Addasā kho, ānanda, sakko devānamindo nimiṁ rājānaṁ dūratova āgacchantaṁ.
Kemudian, Ānanda, Sakka, raja para dewa, melihat Raja Nimi datang dari kejauhan.
Disvāna nimiṁ rājānaṁ etadavoca:
Setelah melihat Raja Nimi, ia berkata kepadanya:
‘ehi kho, mahārāja.
‘Mari, Baginda Raja.
Svāgataṁ, mahārāja.
Selamat datang, Baginda Raja.
Devā te dassanakāmā, mahārāja, tāvatiṁsā sudhammāyaṁ sabhāyaṁ kittayamānarūpā sannisinnā:
Para dewa Tāvatiṁsa yang ingin bertemu dengan Baginda telah duduk bersama di Aula Kebenaran yang Cemerlang, sambil memuji-muji Baginda:
“lābhā vata, bho, videhānaṁ, suladdhaṁ vata, bho, videhānaṁ,
“Sungguh suatu keuntungan bagi orang-orang Videha, sungguh suatu perolehan baik bagi orang-orang Videha,
yesaṁ nimi rājā dhammiko dhammarājā dhamme ṭhito mahārājā;
bahwa mereka memiliki Raja Nimi, seorang raja yang adil, raja yang hidup sesuai Dhamma, seorang raja agung;
dhammaṁ carati brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca;
yang menjalankan Dhamma di antara para brahmana dan perumah tangga, baik di kota maupun di desa;
uposathañca upavasati cātuddasiṁ pañcadasiṁ aṭṭhamiñca pakkhassā”ti.
dan yang menjalankan uposatha pada hari keempat belas, kelima belas, dan kedelapan dari setiap setengah bulan.”
Devā te, mahārāja, tāvatiṁsā dassanakāmā.
Para dewa Tāvatiṁsa, Baginda, ingin bertemu dengan Baginda.
Abhirama, mahārāja, devesu devānubhāvenā’ti.
Bergembiralah, Baginda, di tengah para dewa dengan keagungan dewata.’
‘Alaṁ, mārisa, tattheva maṁ mithilaṁ paṭinetu.
‘Cukup, Tuan yang mulia. Bawalah aku kembali ke Mithilā saat itu juga.
Tathāhaṁ dhammaṁ carissāmi brāhmaṇagahapatikesu negamesu ceva jānapadesu ca;
Demikianlah aku akan memperlakukan para brahmana dan perumah tangga, serta orang-orang kota dan desa dengan adil;
uposathañca upavasāmi cātuddasiṁ pañcadasiṁ aṭṭhamiñca pakkhassā’ti.
dan aku akan menjalankan hari uposatha pada tanggal empat belas, lima belas, dan delapan dari setiap paruh bulan.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.