MN 7

Vatthasutta

Khotbah tentang Perumpamaan Kain

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik

KENALI DUNIA MN 7

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Vattha Sutta memakai perumpamaan mewarnai kain untuk menjelaskan bagaimana batin yang kotor oleh noda batin tidak dapat menyerap kebaikan, sementara batin yang bersih mudah diwarnai keyakinan.

Potret Buddha

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perumpamaan kain untuk menggambarkan batin yang kotor dan batin yang murni.

Jetavana di Sāvatthī

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan perumpamaan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Kain kotor dan kain bersih

Seperti kain kotor yang sulit diwarnai dengan baik, batin yang dipenuhi keserakahan, kebencian, dan kekotoran lain sulit menyerap keyakinan; batin yang bersih mudah diwarnai kebaikan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memakai perumpamaan sehelai kain untuk menunjukkan hubungan antara keadaan batin dan hasil yang dapat diterimanya. Seperti kain kotor yang menghasilkan warna buruk ketika dicelup, batin yang dipenuhi keserakahan, kebencian, iri hati, kemunafikan dan berbagai noda lain tidak siap menerima hasil latihan yang jernih. Setelah menguraikan cara meninggalkan noda-noda itu, Buddha menggambarkan batin yang memperoleh keyakinan dan kegembiraan lalu berkembang menuju kediaman luhur. Seorang brahmana bernama Sundarika Bhāradvāja kemudian bertanya tentang mandi penyucian di sungai, dan Buddha mengalihkan makna penyucian dari air menuju kebajikan dan kemurnian perbuatan.

BAGIAN 20

Atha kho bhagavā sundarikabhāradvājaṁ brāhmaṇaṁ gāthāhi ajjhabhāsi:

Kemudian Sang Bhagavā berkata kepada brāhmaṇa Sundarikabhāradvāja dalam syair-syair:

“Bāhukaṁ adhikakkañca,

“Bāhukā dan Adhikakkā,

gayaṁ sundarikaṁ mapi;

di Gayā dan Sundarikā juga,

Sarassatiṁ payāgañca,

Sarasvatī dan Payāga,

atho bāhumatiṁ nadiṁ;

serta sungai Bāhumatī;

Niccampi bālo pakkhando,

seorang bodoh yang terus-menerus menceburkan diri ke dalamnya

kaṇhakammo na sujjhati.

tetapi perbuatan gelap mereka tidak akan menyucikan.

Kiṁ sundarikā karissati,

Apa yang dapat dilakukan Sundarikā?

Kiṁ payāgā kiṁ bāhukā nadī;

Apa yang dapat dilakukan Payāga atau Bāhukā?

Veriṁ katakibbisaṁ naraṁ,

Mereka tidak dapat menyucikan orang yang kejam dan berdosa,

Na hi naṁ sodhaye pāpakamminaṁ.

Sungguh, mereka tidak dapat membersihkan orang yang berbuat jahat.

Suddhassa ve sadā phaggu,

Bagi yang suci hati, selalu adalah musim semi,

Suddhassuposatho sadā;

Bagi yang suci, selalu adalah hari uposatha;

Suddhassa sucikammassa,

Bagi yang suci dan berperilaku bersih,

Sadā sampajjate vataṁ;

Sumpah mereka akan selalu terpenuhi.

Idheva sināhi brāhmaṇa,

Di sini saja engkau mandi, brahmana,

Sabbabhūtesu karohi khemataṁ.

Jadikanlah dirimu tempat berlindung yang aman bagi semua makhluk.

Sace musā na bhaṇasi,

Dan jika engkau tidak berbicara dusta,

sace pāṇaṁ na hiṁsasi;

serta tidak menyakiti makhluk hidup mana pun;

Sace adinnaṁ nādiyasi,

Jika engkau tidak mengambil yang tidak diberikan,

saddahāno amaccharī;

dengan penuh keyakinan dan tanpa kekikiran:

Kiṁ kāhasi gayaṁ gantvā,

Pergi ke Gayā untuk apa?

udapānopi te gayā”ti.

Bagimu, sumur mana pun adalah Gayā-mu.”

TEKS DI TIGA KERANJANG

IndonesiaTersedia

PāliTeks kanonik tersedia ↗

EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.