MN 79 · Khotbah Pendek kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī menantang Buddha menjelaskan masa lalu, masa depan, dan kebahagiaan tertinggi. Buddha mengarahkannya dari spekulasi menuju latihan bertahap yang dapat diketahui sendiri. Inilah Cūḷasakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengalihkan perdebatan menuju pengalaman latihan yang nyata.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang tertarik tetapi masih terikat pada kelompok dan gurunya.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Datang dan buktikan

Jalan Buddha bergerak dari sila dan ketenangan menuju pengetahuan langsung, bukan berhenti pada cerita atau dugaan tentang yang belum dialami.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sakuludāyin bertanya kepada Buddha tentang ajaran yang diklaim guru-guru lain sebagai ‘cahaya tertinggi’. Ketika diminta menjelaskan apa sebenarnya cahaya atau keindahan tertinggi itu, ia tidak mampu memberikan jawaban yang jelas. Buddha memakai percakapan tersebut untuk menunjukkan kelemahan mengejar sesuatu yang bahkan tidak dipahami. Udāyin kemudian meminta Buddha menjelaskan jalan-Nya sendiri. Buddha membawa pembicaraan melalui sila, meninggalkan rintangan, empat jhāna, dan keadaan-keadaan batin yang semakin halus. Alih-alih berbicara tentang tujuan samar yang hanya dibayangkan, latihan disusun sebagai pengalaman yang dapat dikembangkan dan diketahui secara bertahap.

BAGIAN 8

mn79:8.1

“Ahañhi, bhante, yāvatakampi me iminā attabhāvena paccanubhūtaṁ tampi nappahomi sākāraṁ sauddesaṁ anussarituṁ,

“Yang Mulia, bahkan apa pun yang telah saya alami dalam kehidupan ini, saya tidak mampu mengingatnya kembali beserta ciri-ciri dan perinciannya,

mn79:8.2

kuto panāhaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarissāmi, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarissāmi, seyyathāpi bhagavā?

Bagaimana mungkin aku dapat mengingat berbagai macam kehidupan lampau beserta ciri-ciri dan perinciannya, seperti Sang Bhagavā?

mn79:8.3

Ahañhi, bhante, etarahi paṁsupisācakampi na passāmi,

Karena, Bhante, bahkan saat ini aku tidak dapat melihat goblin tanah liat sekalipun.

mn79:8.4

kuto panāhaṁ dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passissāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānissāmi, seyyathāpi bhagavā?

Bagaimana mungkin aku, dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, dapat melihat makhluk-makhluk yang meninggal dunia dan terlahir kembali, yang hina dan yang mulia, yang cantik dan yang buruk, yang beruntung dan yang malang, serta memahami bagaimana makhluk-makhluk itu terlahir sesuai perbuatan mereka, seperti halnya Bhagavā?

mn79:8.5

Yaṁ pana maṁ, bhante, bhagavā evamāha:

Akan tetapi, Bhante, Bhagavā berkata kepadaku:

mn79:8.6

‘api ca, udāyi, tiṭṭhatu pubbanto, tiṭṭhatu aparanto;

‘Namun, Udāyī, kesampingkanlah awal mula dan kesampingkanlah akhir akhir.

mn79:8.7

dhammaṁ te desessāmi—

Aku akan mengajarkan Dhamma kepadamu—

mn79:8.8

imasmiṁ sati idaṁ hoti, imassuppādā idaṁ uppajjati;

“Ketika ini ada, maka ini menjadi ada; dengan munculnya ini, maka ini muncul.

mn79:8.9

imasmiṁ asati idaṁ na hoti, imassa nirodhā idaṁ nirujjhatī’ti tañca pana me bhiyyoso mattāya na pakkhāyati.

Ketika ini tidak ada, ini tidak muncul; karena lenyapnya ini, ini padam.’ Namun hal itu bagiku semakin tidak jelas.

mn79:8.10

Appeva nāmāhaṁ, bhante, sake ācariyake bhagavato cittaṁ ārādheyyaṁ pañhassa veyyākaraṇenā”ti.

Mudah-mudahan, Yang Mulia, aku dapat memuaskan Sang Bhagavā dengan menjawab pertanyaan mengenai ajaran guruku sendiri.”