MN 79 · Khotbah Pendek kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī menantang Buddha menjelaskan masa lalu, masa depan, dan kebahagiaan tertinggi. Buddha mengarahkannya dari spekulasi menuju latihan bertahap yang dapat diketahui sendiri. Inilah Cūḷasakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengalihkan perdebatan menuju pengalaman latihan yang nyata.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang tertarik tetapi masih terikat pada kelompok dan gurunya.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Datang dan buktikan

Jalan Buddha bergerak dari sila dan ketenangan menuju pengetahuan langsung, bukan berhenti pada cerita atau dugaan tentang yang belum dialami.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sakuludāyin bertanya kepada Buddha tentang ajaran yang diklaim guru-guru lain sebagai ‘cahaya tertinggi’. Ketika diminta menjelaskan apa sebenarnya cahaya atau keindahan tertinggi itu, ia tidak mampu memberikan jawaban yang jelas. Buddha memakai percakapan tersebut untuk menunjukkan kelemahan mengejar sesuatu yang bahkan tidak dipahami. Udāyin kemudian meminta Buddha menjelaskan jalan-Nya sendiri. Buddha membawa pembicaraan melalui sila, meninggalkan rintangan, empat jhāna, dan keadaan-keadaan batin yang semakin halus. Alih-alih berbicara tentang tujuan samar yang hanya dibayangkan, latihan disusun sebagai pengalaman yang dapat dikembangkan dan diketahui secara bertahap.

BAGIAN 7

mn79:7.1

“Yo kho, udāyi, anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussareyya, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussareyya, so vā maṁ pubbantaṁ ārabbha pañhaṁ puccheyya, taṁ vāhaṁ pubbantaṁ ārabbha pañhaṁ puccheyyaṁ;

“Udāyī, seseorang yang dapat mengingat berbagai macam kehidupan lampaunya, seperti satu kelahiran, dua kelahiran … demikianlah dengan ciri-ciri dan perinciannya, ia dapat mengingat berbagai macam kehidupan lampaunya. Orang itu mungkin bertanya kepadaku tentang awal mula, atau aku mungkin bertanya kepadanya tentang awal mula.

mn79:7.2

so vā me pubbantaṁ ārabbha pañhassa veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyya, tassa vāhaṁ pubbantaṁ ārabbha pañhassa veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyyaṁ.

Dan mereka mungkin memuaskan saya dengan jawaban mereka, atau saya mungkin memuaskan mereka dengan jawaban saya.

mn79:7.3

Yo kho, udāyi, dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passeyya cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajāneyya, so vā maṁ aparantaṁ ārabbha pañhaṁ puccheyya, taṁ vāhaṁ aparantaṁ ārabbha pañhaṁ puccheyyaṁ;

Siapa pun, Udāyī, yang dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, melihat makhluk-makhluk meninggal dunia dan terlahir kembali, yang rendah dan yang mulia, yang cantik dan yang buruk, yang beruntung dan yang malang, memahami makhluk-makhluk yang mengembara sesuai dengan perbuatan mereka—orang itu mungkin bertanya kepada saya tentang akhir yang terakhir, atau saya mungkin bertanya kepada mereka tentang akhir yang terakhir.

mn79:7.4

so vā me aparantaṁ ārabbha pañhassa veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyya, tassa vāhaṁ aparantaṁ ārabbha pañhassa veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyyaṁ.

Dan mereka mungkin memuaskan saya dengan jawaban mereka, atau saya mungkin memuaskan mereka dengan jawaban saya.

mn79:7.5

Api ca, udāyi, tiṭṭhatu pubbanto, tiṭṭhatu aparanto.

Namun demikian, Udāyī, biarlah awal yang pertama dikesampingkan, biarlah akhir yang terakhir dikesampingkan.

mn79:7.6

Dhammaṁ te desessāmi—

Aku akan mengajarkan Dhamma kepadamu—

mn79:7.7

imasmiṁ sati idaṁ hoti, imassuppādā idaṁ uppajjati;

‘Ketika ini ada, ini menjadi ada; dengan munculnya ini, ini muncul.

mn79:7.8

imasmiṁ asati idaṁ na hoti, imassa nirodhā idaṁ nirujjhatī”ti.

Ketika ini tidak ada, ini tidak ada; dengan lenyapnya ini, ini lenyap.’”