MN 78 · Khotbah kepada Uggāhamāna Samaṇamaṇḍikāputta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Melalui laporan tukang kayu Pañcakaṅga, Buddha menanggapi ajaran Uggāhamāna tentang manusia sempurna. Tidak sekadar menahan empat jenis perbuatan, kesempurnaan menuntut pemahaman tentang asal-usul dan lenyapnya kebiasaan batin. Inilah Samaṇamaṇḍikā Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang memperluas definisi tentang manusia sempurna.

TOKOH

Pañcakaṅga

Tukang kayu yang menyampaikan pandangan para pengembara kepada Buddha.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat percakapan dengan Buddha berlangsung.

GAGASAN

Lebih dari pengendalian lahiriah

Kesempurnaan etis mencakup pemahaman menyeluruh tentang niat, kebiasaan, dan jalan yang mengakhiri yang tidak bermanfaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Tukang kayu Pañcakaṅga mendengar pengembara Uggāhamāna menyatakan bahwa seseorang telah mencapai kesempurnaan bila ia tidak melakukan perbuatan buruk melalui tubuh dan ucapan, tidak memiliki niat buruk, serta tidak mencari penghidupan buruk. Pañcakaṅga melaporkan pandangan itu kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahwa dengan ukuran tersebut seorang bayi kecil pun dapat dianggap sempurna karena belum mampu melakukan banyak tindakan tersebut. Beliau lalu membedakan antara sekadar tidak melakukan perbuatan buruk dan benar-benar memahami bagaimana tindakan, niat dan kebiasaan muncul serta berhenti. Kesempurnaan seorang praktisi terletak pada pengembangan jalan yang secara sadar mengakhiri keadaan tidak bermanfaat dan menumbuhkan yang bermanfaat.

BAGIAN 11

mn78:11.1 Dan apakah, tuan rumah, perilaku-perilaku yang baik itu?

mn78:11.2 Perbuatan baik melalui tubuh, perbuatan baik melalui ucapan, dan penghidupan yang murni—ini, tuan rumah, Kukatakan termasuk dalam perilaku baik.

mn78:11.3 Inilah, tuan rumah, yang disebut perilaku-perilaku yang baik.

mn78:11.4 Dan, tuan, dari manakah perilaku terampil ini berasal?

mn78:11.5 Asal-usulnya pun telah dinyatakan.

mn78:11.6 Harus dikatakan bahwa ia berasal dari pikiran.

mn78:11.7 Pikiran yang manakah itu?

mn78:11.8 Sebab pikiran itu banyak, beraneka ragam, dan bermacam-macam jenisnya.

mn78:11.9 Akan tetapi, perilaku bermoral yang terampil bersumber dari pikiran yang bebas dari keserakahan, kebencian, dan delusi.

mn78:11.10 Dan, O perajin, di manakah perilaku bermoral yang terampil ini berhenti tanpa sisa?

mn78:11.11 Pelenyapannya pun telah dinyatakan.

mn78:11.12 Di sini, O perajin, seorang bhikkhu bermoral, tetapi ia tidak terikat pada moralitas.

mn78:11.13 Dan ia memahami sebagaimana adanya kebebasan batin dan kebebasan melalui kebijaksanaan, di mana perilaku bermoral yang terampil itu berhenti tanpa sisa.

mn78:11.14 Dan bagaimanakah, tuan rumah, seseorang yang berlatih demi lenyapnya perilaku-perilaku baik itu berlatih?

mn78:11.15 Di sini, tuan rumah, seorang bhikkhu membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan tenaga, menggenggam batin, dan bertekad agar kualitas-kualitas buruk yang tidak baik yang belum muncul tidak muncul;

mn78:11.16 agar kualitas-kualitas yang tidak terampil yang telah muncul dapat ditinggalkan …

mn78:11.17 untuk memunculkan kualitas-kualitas baik yang belum muncul …

mn78:11.18 untuk mempertahankan kualitas-kualitas baik yang telah muncul, agar tidak hilang, melainkan bertambah, menjadi matang, dan berkembang sepenuhnya, ia membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan energi, menguatkan pikiran, dan bertekad.

mn78:11.19 Seseorang yang berlatih demikian, tuan rumah, sedang berlatih menuju lenyapnya perilaku-perilaku yang terampil.