MN 78 · Khotbah kepada Uggāhamāna Samaṇamaṇḍikāputta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Melalui laporan tukang kayu Pañcakaṅga, Buddha menanggapi ajaran Uggāhamāna tentang manusia sempurna. Tidak sekadar menahan empat jenis perbuatan, kesempurnaan menuntut pemahaman tentang asal-usul dan lenyapnya kebiasaan batin. Inilah Samaṇamaṇḍikā Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang memperluas definisi tentang manusia sempurna.

TOKOH

Pañcakaṅga

Tukang kayu yang menyampaikan pandangan para pengembara kepada Buddha.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat percakapan dengan Buddha berlangsung.

GAGASAN

Lebih dari pengendalian lahiriah

Kesempurnaan etis mencakup pemahaman menyeluruh tentang niat, kebiasaan, dan jalan yang mengakhiri yang tidak bermanfaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Tukang kayu Pañcakaṅga mendengar pengembara Uggāhamāna menyatakan bahwa seseorang telah mencapai kesempurnaan bila ia tidak melakukan perbuatan buruk melalui tubuh dan ucapan, tidak memiliki niat buruk, serta tidak mencari penghidupan buruk. Pañcakaṅga melaporkan pandangan itu kepada Buddha. Buddha menunjukkan bahwa dengan ukuran tersebut seorang bayi kecil pun dapat dianggap sempurna karena belum mampu melakukan banyak tindakan tersebut. Beliau lalu membedakan antara sekadar tidak melakukan perbuatan buruk dan benar-benar memahami bagaimana tindakan, niat dan kebiasaan muncul serta berhenti. Kesempurnaan seorang praktisi terletak pada pengembangan jalan yang secara sadar mengakhiri keadaan tidak bermanfaat dan menumbuhkan yang bermanfaat.

BAGIAN 10

mn78:10.1 Dan apakah, perumah tangga, perilaku yang tidak bermanfaat?

mn78:10.2 Perbuatan jasmani yang tidak bermanfaat, perbuatan ucapan yang tidak bermanfaat, dan penghidupan yang salah—

mn78:10.3 Ini disebut perilaku tidak terampil, Thapati.

mn78:10.4 Dan dari manakah perilaku tidak terampil ini berasal?

mn78:10.5 Asal-usulnya pun telah dinyatakan.

mn78:10.6 Harus dikatakan bahwa ia berasal dari pikiran.

mn78:10.7 Pikiran yang mana?

mn78:10.8 Sungguh, pikiran itu beragam, banyak jenis, dan bermacam-macam bentuknya.

mn78:10.9 Tetapi perilaku tidak terampil berasal dari pikiran yang bernafsu, membenci, dan delusi.

mn78:10.10 Dan di manakah, O perajin, perilaku tidak terampil ini berhenti tanpa sisa?

mn78:10.11 Penghentiannya pun telah dinyatakan.

mn78:10.12 Di sini, O perajin, seorang bhikkhu meninggalkan perbuatan buruk melalui tubuh dan mengembangkan perbuatan baik melalui tubuh; meninggalkan perbuatan buruk melalui ucapan dan mengembangkan perbuatan baik melalui ucapan; meninggalkan perbuatan buruk melalui pikiran dan mengembangkan perbuatan baik melalui pikiran; meninggalkan penghidupan salah dan menjalani hidup dengan penghidupan benar.

mn78:10.13 Di sinilah perilaku tidak terampil itu berhenti tanpa sisa.

mn78:10.14 Dan bagaimanakah, tuan, seseorang yang berlatih untuk menghentikan perilaku tidak terampil itu berlatih?

mn78:10.15 Di sini, tuan, seorang bhikkhu membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan tenaga, menggenggam pikiran, dan berjuang agar kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil yang belum muncul tidak muncul;

mn78:10.16 Ia membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan tenaga, menggenggam pikiran, dan berjuang untuk meninggalkan kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil yang telah muncul;

mn78:10.17 Ia membangkitkan keinginan, berusaha, mengerahkan tenaga, menggenggam pikiran, dan berjuang agar kualitas-kualitas terampil yang belum muncul muncul;

mn78:10.18 Mereka membangkitkan semangat, berusaha, mengerahkan tenaga, menguatkan pikiran, dan bertekad demi kelangsungan, ketidaklunturan, pertumbuhan, perkembangan, dan kesempurnaan kualitas-kualitas baik yang telah muncul.

mn78:10.19 Seseorang yang berlatih demikian, tuan rumah, sedang berlatih untuk menghentikan perilaku-perilaku yang tidak baik.