MN 77 · Khotbah yang Lebih Panjang kepada Sakuludāyī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakuludāyī mengakui bahwa murid-murid Buddha menghormati gurunya bukan karena hal-hal lahiriah. Buddha menjelaskan lima alasan sejati: sila, pengetahuan, kebijaksanaan, Empat Kebenaran Mulia, dan jalan latihan menuju berbagai pengetahuan langsung. Inilah Mahāsakuludāyi Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan dasar penghormatan para siswa.

TOKOH

Sakuludāyī

Pengembara yang membandingkan Buddha dengan guru-guru terkenal lain.

TEMPAT

Rājagaha

Taman Suaka Merak tempat para pengembara berkumpul.

GAGASAN

Mengapa seorang guru dihormati

Penghormatan yang kokoh lahir dari integritas, pengetahuan, kebijaksanaan, ajaran yang benar, dan jalan yang benar-benar dapat dipraktikkan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pengembara Sakuludāyin sedang duduk bersama kelompok besar ketika Buddha datang. Percakapan beralih pada alasan murid-murid Buddha menghormati dan mengikuti beliau. Udāyin menduga penyebabnya adalah makanan sederhana, jubah sederhana, kepuasan dengan tempat tinggal, kehidupan menyendiri, atau kemampuan berbicara. Buddha menunjukkan bahwa ada murid yang menjalani praktik-praktik itu lebih keras daripada beliau, sehingga bukan itu alasan utama. Ia kemudian menyebut kualitas yang benar-benar menumbuhkan penghormatan: sila yang lebih tinggi, pengetahuan dan penglihatan, kebijaksanaan, penjelasan Empat Kebenaran Mulia, serta jalan latihan yang membawa murid menuju berbagai pencapaian sampai pembebasan.

BAGIAN 22

mn77:22.1 Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the eight liberations.

mn77:22.2 Having physical form, they see forms.

mn77:22.3 This is the first liberation.

mn77:22.4 Not perceiving form internally, they see forms externally.

mn77:22.5 This is the second liberation.

mn77:22.6 They’re focused only on beauty.

mn77:22.7 This is the third liberation.

mn77:22.8 Going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite space.

mn77:22.9 This is the fourth liberation.

mn77:22.10 Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness.

mn77:22.11 This is the fifth liberation.

mn77:22.12 Going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, they enter and remain in the dimension of nothingness.

mn77:22.13 This is the sixth liberation.

mn77:22.14 Going totally beyond the dimension of nothingness, they enter and remain in the dimension of neither perception nor non-perception.

mn77:22.15 This is the seventh liberation.

mn77:22.16 Going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, they enter and remain in the cessation of perception and feeling.

mn77:22.17 This is the eighth liberation.

mn77:22.18 And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.