mn76:11.1
Tatra, sandaka, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:
Di sini, Sandaka, seorang yang bijaksana merenungkan hal ini sebagai berikut:
BAGIAN 11
mn76:11.2
‘ayaṁ kho bhavaṁ satthā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—
‘Guru ini memiliki doktrin dan pandangan demikian—
mn76:11.3
karoto kārayato chindato chedāpayato pacato pācāpayato socato socāpayato kilamato kilamāpayato phandato phandāpayato pāṇamatipātayato adinnaṁ ādiyato sandhiṁ chindato nillopaṁ harato ekāgārikaṁ karoto paripanthe tiṭṭhato paradāraṁ gacchato musā bhaṇato karoto na karīyati pāpaṁ khurapariyantena cepi cakkena yo imissā pathaviyā pāṇe ekaṁ maṁsakhalaṁ ekaṁ maṁsapuñjaṁ kareyya, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.
bahwa bagi yang berbuat, yang menyuruh berbuat, yang memotong, yang menyuruh memotong, yang menyiksa, yang menyuruh menyiksa, yang mendukakan, yang menyuruh mendukakan, yang melelahkan, yang menyuruh melelahkan, yang menggelisahkan, yang menyuruh menggelisahkan, yang membunuh makhluk hidup, yang mengambil apa yang tidak diberikan, yang membobol rumah, yang merampok, yang mencuri harta orang lain, yang menghadang di jalan, yang berzina, yang berbohong—bagi yang berbuat demikian, tidak ada kejahatan yang dilakukan. Bahkan jika dengan roda bermata pisau tajam seseorang menjadikan semua makhluk di bumi ini sebagai satu gumpalan daging, satu tumpukan daging, dari itu tidak ada kejahatan, tidak ada datangnya kejahatan.
mn76:11.4
Dakkhiṇañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya hananto ghātento chindanto chedāpento pacanto pacāpento, natthi tatonidānaṁ pāpaṁ, natthi pāpassa āgamo.
Bahkan jika seseorang pergi ke tepi selatan Sungai Gangga sambil membunuh, menyuruh membunuh, memotong, menyuruh memotong, menyiksa, menyuruh menyiksa, dari itu tidak ada kejahatan, tidak ada datangnya kejahatan.
mn76:11.5
Uttarañcepi gaṅgāya tīraṁ gaccheyya dadanto dāpento yajanto yajāpento, natthi tatonidānaṁ puññaṁ, natthi puññassa āgamo.
Bahkan jika seseorang pergi ke tepi utara Sungai Gangga sambil memberi, menyuruh memberi, berkorban, menyuruh berkorban, dari itu tidak ada jasa, tidak ada datangnya jasa.
mn76:11.6
Dānena damena saṁyamena saccavajjena natthi puññaṁ, natthi puññassa āgamo’ti.
Melalui pemberian, pengendalian diri, pengendalian indria, dan ucapan jujur, tidak ada jasa, tidak ada datangnya jasa’.”
mn76:11.7
Sace imassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, akatena me ettha kataṁ, avusitena me ettha vusitaṁ.
Jika apa yang dikatakan guru ini benar, maka baik aku yang belum mencapai hal ini maupun seorang yang telah mencapainya,
mn76:11.8
Ubhopi mayaṁ ettha samasamā sāmaññaṁ pattā, yo cāhaṁ na vadāmi ‘ubhinnaṁ kurutaṁ na karīyati pāpan’ti.
kita berdua telah mencapai tingkat kesucian yang sama persis. Namun aku bukanlah orang yang berkata bahwa ketika kita berdua bertindak, tidak ada kejahatan yang dilakukan.
mn76:11.9
Atirekaṁ kho panimassa bhoto satthuno naggiyaṁ muṇḍiyaṁ ukkuṭikappadhānaṁ kesamassulocanaṁ, yohaṁ puttasambādhasayanaṁ ajjhāvasanto kāsikacandanaṁ paccanubhonto mālāgandhavilepanaṁ dhārento jātarūparajataṁ sādiyanto iminā bhotā satthārā samasamagatiko bhavissāmi abhisamparāyaṁ.
Tetapi adalah berlebihan bagi guru ini untuk bertelanjang, menggundul kepala, bertekun dalam berjongkok, dan mencabut rambut serta janggut. Sebab aku, yang hidup berumah tangga bersama anak-anakku, menggunakan cendana dari Kāsi, memakai karangan bunga, wewangian, dan kosmetik, serta menerima emas dan perak, akan mencapai takdir yang sama persis dengan guru ini dalam kehidupan mendatang.
mn76:11.10
Sohaṁ kiṁ jānanto kiṁ passanto imasmiṁ satthari brahmacariyaṁ carissāmi?
Apa yang kuketahui atau kulihat sehingga aku harus menjalani kehidupan suci di bawah guru ini?
mn76:11.11
‘So abrahmacariyavāso ayan’ti
‘Ini adalah kehidupan yang tidak suci.’
mn76:11.12
iti viditvā tasmā brahmacariyā nibbijja pakkamati.
Setelah mengetahui hal ini, ia merasa jijik terhadap kehidupan suci itu dan pergi.