MN 75 · Khotbah kepada Māgaṇḍiya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māgaṇḍiya menganggap kenikmatan indria sebagai kebahagiaan. Buddha menjawab dengan gambaran seorang penderita kusta yang menggaruk luka di dekat api: sesuatu dapat terasa nikmat justru karena penyakit belum sembuh. Inilah Māgaṇḍiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membandingkan kenikmatan indria dengan rasa lega semu dari penyakit.

TOKOH

Māgaṇḍiya

Pengembara yang mempertanyakan mengapa Buddha meninggalkan kenikmatan dunia.

TEMPAT

Kammāsadhamma

Permukiman di negeri Kuru tempat dialog berlangsung.

GAGASAN

Kesehatan tertinggi

Kenikmatan yang bergantung pada nafsu tidak sebanding dengan kedamaian batin yang telah sembuh dari kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māgaṇḍiya terkejut ketika Buddha menyebut kenikmatan indria sebagai sesuatu yang telah beliau tinggalkan. Ia menganggap pandangan itu merendahkan kehidupan yang dinikmati manusia biasa. Buddha menjelaskan melalui kisah orang buta yang diberi pakaian kotor tetapi mengira pakaian itu bersih karena tidak mampu melihat. Setelah penglihatannya pulih, ia tidak lagi dapat ditipu. Demikian pula seseorang yang belum mengenal kebahagiaan yang lebih tinggi menganggap kenikmatan indria sebagai puncak kesenangan. Buddha memakai perumpamaan orang sakit kulit yang menggaruk luka dan membakarnya di atas bara: tindakan itu terasa nikmat justru karena penyakitnya. Kesembuhan mengubah seluruh penilaiannya tentang apa yang dahulu dianggap menyenangkan.

BAGIAN 14

mn75:14.1

“Evameva kho ahaṁ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ, cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…

“Demikian pula, Māgaṇḍiya, ketika aku masih menjadi perumah tangga, aku menikmati lima jenis kenikmatan indria, yang dipenuhi dan dilengkapi dengannya—bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang diinginkan, disukai, menyenangkan, berwujud kasih sayang, berkaitan dengan nafsu, dan menggoda; suara-suara yang dikenali oleh telinga …

mn75:14.2

ghānaviññeyyehi gandhehi …

bau-bauan yang dikenali oleh hidung …

mn75:14.3

jivhāviññeyyehi rasehi …

rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …

mn75:14.4

kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.

sentuhan-sentuhan yang dikenali oleh tubuh, yang diinginkan, disukai, menyenangkan, berwujud kasih sayang, berkaitan dengan nafsu, dan menggoda.

mn75:14.5

So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.

Di kemudian hari, setelah sungguh memahami asal-mula, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari kenikmatan indria, serta setelah melepaskan nafsu keinginan dan menyingkirkan gejolak nafsu indria, aku hidup bebas dari kehausan, dengan batin yang tenang di dalam.

mn75:14.6

So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante.

Aku melihat makhluk-makhluk lain yang belum terbebas dari kenikmatan indria, yang dikonsumsi oleh nafsu keinginan indria, yang terbakar oleh gejolak nafsu indria, yang menikmati kenikmatan indria.

mn75:14.7

So tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.

Aku tidak iri kepada mereka, dan aku tidak bergembira dalam hal itu.

mn75:14.8

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn75:14.9

Yāhayaṁ, māgaṇḍiya, rati, aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi—

Karena, Māgaṇḍiya, ada kepuasan yang terlepas dari kenikmatan indria dan kualitas-kualitas yang tidak baik—

mn75:14.10

api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—

bahkan melampaui kebahagiaan surgawi—

mn75:14.11

tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.

Menikmati kepuasan itu, aku tidak iri pada yang lebih rendah, dan tidak berharap untuk menikmatinya.