Khotbah kepada Vacchagotta tentang Api
“Evameva kho, vaccha, yena rūpena tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya taṁ rūpaṁ tathāgatassa pahīnaṁ ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
“Demikian pula, Vaccha, bentuk apa pun yang dengannya seseorang dapat menggambarkan Yang Tathāgata telah ditinggalkan oleh Yang Tathāgata, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan, dan tidak akan muncul lagi di masa depan.
Rūpasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—
Vaccha, seorang yang telah sempurna terbebas dari penggolongan bentuk adalah Tathāgata, yang dalam, tak terukur, dan sulit dipahami.
seyyathāpi mahāsamuddo.
bagaikan samudra yang agung.
Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.
‘Ia terlahir kembali’, ‘ia tidak terlahir kembali’, ‘ia terlahir kembali dan juga tidak terlahir kembali’, ‘ia tidak terlahir kembali maupun tidak tidak terlahir kembali’—semuanya tidak berlaku.
Yāya vedanāya tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya sā vedanā tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.
Perasaan apa pun yang dengannya seseorang dapat menggambarkan Tathāgata, perasaan itu telah ditinggalkan oleh Tathāgata, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dilenyapkan sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.
Vedanāsaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—
Sesungguhnya, Vaccha, Tathāgata telah terbebas melalui padamnya perasaan; ia dalam, tak terukur, sulit dipahami—
seyyathāpi mahāsamuddo.
bagaikan samudra yang agung.
Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.
'Ia terlahir kembali' tidak berlaku; 'ia tidak terlahir kembali' tidak berlaku; 'ia terlahir kembali dan tidak terlahir kembali' tidak berlaku; 'ia bukan terlahir kembali maupun tidak terlahir kembali' tidak berlaku.
Yāya saññāya tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya sā saññā tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.
Persepsi apa pun yang dengannya seseorang dapat menggambarkan Tathāgata, persepsi itu telah ditinggalkan oleh Tathāgata, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dilenyapkan sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.
Saññāsaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—
Vaccha, Sang Tathāgata terbebas dari padamnya persepsi, yang dalam, tak terukur, dan sulit dipahami—
seyyathāpi mahāsamuddo.
bagaikan samudra raya.
Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.
Ungkapan 'terlahir kembali' tidak berlaku baginya, ungkapan 'tidak terlahir kembali' tidak berlaku baginya, ungkapan 'terlahir kembali dan tidak terlahir kembali' tidak berlaku baginya, dan ungkapan 'bukan terlahir kembali maupun tidak terlahir kembali' tidak berlaku baginya.
Yehi saṅkhārehi tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya te saṅkhārā tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.
Segala kondisi yang dengannya seseorang dapat menggambarkan Sang Tathāgata telah ditinggalkan oleh Sang Tathāgata, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan, dan tidak akan muncul lagi di masa depan.
Saṅkhārasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—
Vaccha, Sang Tathāgata terbebas dari padamnya kondisi-kondisi, yang dalam, tak terukur, dan sulit dipahami—
seyyathāpi mahāsamuddo.
bagaikan samudra raya.
Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.
Ungkapan 'terlahir kembali' tidak berlaku baginya, ungkapan 'tidak terlahir kembali' tidak berlaku baginya, ungkapan 'terlahir kembali dan tidak terlahir kembali' tidak berlaku baginya, dan ungkapan 'bukan terlahir kembali maupun tidak terlahir kembali' tidak berlaku baginya.
Yena viññāṇena tathāgataṁ paññāpayamāno paññāpeyya taṁ viññāṇaṁ tathāgatassa pahīnaṁ ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
Kesadaran yang dengannya seseorang dapat menggambarkan Sang Tathāgata telah ditinggalkan oleh Sang Tathāgata, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan, dan tidak akan muncul lagi di masa depan.
Viññāṇasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho—
Vaccha, Sang Tathāgata terbebas dari padamnya kesadaran, yang dalam, tak terukur, dan sulit dipahami—
seyyathāpi mahāsamuddo.
bagaikan samudra raya.
Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upetī”ti.
‘Dia terlahir kembali’, ‘dia tidak terlahir kembali’, ‘dia terlahir kembali dan juga tidak terlahir kembali’, ‘dia tidak terlahir kembali maupun tidak tidak terlahir kembali’—semuanya tidak berlaku.”