MN 70 · Kīṭāgiri Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dua bhikkhu menolak aturan tidak makan di malam hari. Buddha menjelaskan manfaatnya, lalu menguraikan tujuh jenis pribadi berdasarkan tingkat kemajuan batin mereka. Inilah Kīṭāgiri Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan manfaat aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.

TEMPAT

Kīṭāgiri

Kota di negeri Kāsi, tempat Buddha menjelaskan aturan makan dan tujuh jenis pribadi dalam latihan.

KONSEP

Tujuh jenis pribadi dalam latihan

Dari yang terbebas lewat kedua sisi hingga yang berlandaskan keyakinan semata, tujuh jenis pribadi ini menggambarkan tahapan kemajuan batin yang berbeda-beda menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memberitahu para bhikkhu di Kīṭāgiri bahwa beliau dan para murid utama merasakan kesehatan yang lebih baik sejak tidak makan pada malam hari, lalu meminta komunitas mengikuti kebiasaan tersebut. Bhikkhu Assaji dan Punabbasuka menolak dengan alasan mereka tetap sehat meskipun makan pada berbagai waktu. Ketika dipanggil, mereka tidak mampu mempertahankan alasan itu di hadapan Buddha. Percakapan kemudian melebar jauh melampaui aturan makan: Buddha membedakan berbagai jenis orang berdasarkan tingkat pencapaian dan menjelaskan bahwa tidak semua orang mencapai pengetahuan dengan cara yang sama. Ada yang telah selesai, ada yang terbebas melalui kebijaksanaan atau pengalaman mendalam, dan ada yang masih harus belajar melalui keyakinan, penyelidikan, usaha dan realisasi bertahap.

BAGIAN 21

mn70:21.1

Katamo ca, bhikkhave, puggalo saddhānusārī?

Dan apakah, para bhikkhu, orang yang mengikuti keyakinan itu?

mn70:21.2

Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te na kāyena phusitvā viharati, paññāya cassa disvā ekacce āsavā parikkhīṇā honti, tathāgate cassa saddhāmattaṁ hoti pemamattaṁ, api cassa ime dhammā honti, seyyathidaṁ—

Di sini, para bhikkhu, seseorang tertentu tidak berdiam setelah menyentuh dengan tubuh kebebasan-kebebasan yang damai yang melampaui bentuk-bentuk, yaitu yang tanpa bentuk, dan setelah melihat dengan kebijaksanaan, sebagian kekotorannya belum musnah, dan terhadap Yang Tathāgata ia memiliki hanya keyakinan dan hanya kasih sayang, dan ia memiliki kualitas-kualitas ini, yaitu:

mn70:21.3

saddhindriyaṁ, vīriyindriyaṁ, satindriyaṁ, samādhindriyaṁ, paññindriyaṁ.

indriya keyakinan, indriya energi, indriya perhatian, indriya konsentrasi, indriya kebijaksanaan.

mn70:21.4

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo saddhānusārī.

Orang ini, para bhikkhu, disebut pengikut keyakinan.

mn70:21.5

Imassapi kho ahaṁ, bhikkhave, bhikkhuno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.

Para bhikkhu, Aku katakan bahwa bhikkhu ini pun masih perlu melakukan usaha dengan tekun.

mn70:21.6

Taṁ kissa hetu?

Apakah alasannya? Dengan berpikir:

mn70:21.7

Appeva nāma ayamāyasmā anulomikāni senāsanāni paṭisevamāno kalyāṇamitte bhajamāno indriyāni samannānayamāno—

Semoga Yang Mulia ini mendiami tempat tinggal yang sesuai, bergaul dengan teman-teman yang baik, dan menjaga indra-indranya—

mn70:21.8

yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyāti.

Dan tujuan mulia yang menjadi alasan para pemuda dari keluarga baik dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, yaitu pencapaian tertinggi kehidupan suci—yang mereka realisasikan sendiri dalam kehidupan ini melalui pengetahuan langsung, dan berdiam di dalamnya.

mn70:21.9

Imaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, imassa bhikkhuno appamādaphalaṁ sampassamāno ‘appamādena karaṇīyan’ti vadāmi.

Para bhikkhu, dengan melihat buah ketekunan bagi bhikkhu ini, Aku katakan bahwa ia masih harus melakukan apa yang perlu dilakukan dengan tekun.