MN 68 · Naḷakapānasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sejumlah pemuda terpandang, termasuk Anuruddha dan kawan-kawannya, meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, yang lalu bertanya tentang kemajuan batin mereka. Inilah Naḷakapāna Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang bertanya tentang kemajuan batin Anuruddha dan kawan-kawannya.

TOKOH

Anuruddha dan kawan-kawan

Sejumlah pemuda terpandang yang meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, ditanya tentang kemajuan batin mereka.

TEMPAT

Naḷakapāna (Hutan Flame-of-the-Forest)

Hutan pohon flame-of-the-forest di negeri Kosala, tempat Buddha bertemu Anuruddha dan kawan-kawannya.

KONSEP

Mengapa pencapaian siswa diungkapkan

Buddha menjelaskan bahwa mengungkapkan pencapaian batin para siswa bukan untuk memuji, melainkan untuk menginspirasi keyakinan dan semangat berlatih bagi yang mendengarnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha tinggal di Nādikā dan menjelaskan mengapa beliau menyatakan tempat kelahiran kembali para murid yang telah meninggal. Ānanda dapat menggunakan keterangan itu untuk membangkitkan keyakinan, tetapi Buddha menunjukkan cara yang lebih langsung: seorang murid mulia dapat memeriksa dirinya sendiri melalui sebuah 'cermin Dhamma'. Ia melihat apakah dirinya memiliki keyakinan yang kokoh kepada Buddha, Dhamma dan Saṅgha serta sila yang dicintai para mulia. Dengan kualitas-kualitas itu seseorang dapat mengetahui sendiri bahwa ia telah memasuki arus, tidak lagi menuju alam sengsara, dan pasti menuju pencerahan. Pengetahuan tentang nasib orang yang meninggal dengan demikian diarahkan kembali menjadi alat untuk memeriksa latihan diri sendiri.

BAGIAN 7

mn68:7.1 Apakah ini yang kalian pikirkan tentang Aku?

mn68:7.2 ‘Sang Tathāgata belum melepaskan kekotoran batin yang mengotori, yang membawa pada kelahiran kembali, yang menyakitkan, yang berakibat penderitaan, serta menuju kelahiran, usia tua, dan kematian di masa depan.

mn68:7.3 Oleh karena itu, setelah mempertimbangkan, Sang Tathāgata menggunakan sebagian hal, menahankan sebagian hal, menghindari sebagian hal, dan menyingkirkan sebagian hal.’”

mn68:7.4 “Tidak, Bhante, kami tidak berpikir demikian tentang Bhagavā.

mn68:7.5 ‘Noda-noda yang mengotori, membawa kelahiran kembali, disertai kesusahan, berakibat penderitaan, dan mengarah pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan—noda-noda itu belum dilepaskan oleh Tathāgata;

mn68:7.6 oleh karena itu, Tathāgata dengan memahami dengan bijaksana, sebagian ia nikmati, dengan memahami dengan bijaksana, sebagian ia tahan, dengan memahami dengan bijaksana, sebagian ia hindari, dan dengan memahami dengan bijaksana, sebagian ia lenyapkan.’

mn68:7.7 Demikianlah, Bhante, kami berpandangan terhadap Bhagavā:

mn68:7.8 ‘Noda-noda yang mengotori, yang membawa pada kelahiran kembali, yang menyusahkan, yang berakibat penderitaan, dan yang menuju pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan—semuanya telah dilepaskan oleh Tathāgata;

mn68:7.9 oleh karena itu, setelah mempertimbangkan, Tathāgata menggunakan sebagian hal, menahankan sebagian hal, menghindari sebagian hal, dan melenyapkan sebagian hal.’”

mn68:7.10 “Bagus, bagus, Anuruddhā.

mn68:7.11 Anuruddhā, noda-noda yang mengotori, yang membawa pada kelahiran kembali, yang menyusahkan, yang berakibat penderitaan, dan yang menuju pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan—semuanya telah dilepaskan oleh Tathāgata, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.

mn68:7.12 Bagaikan, Anuruddha, sebatang pohon palem yang pucuknya telah dipotong, tidak mungkin dapat tumbuh kembali;

mn68:7.13 demikian pula, Anuruddha, segala noda batin Sang Tathāgata yang mengotori, yang membawa kelahiran kembali, yang menimbulkan penderitaan, yang berakibat kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan—semuanya telah ditinggalkan, diputus hingga ke akar-akarnya, dijadikan seperti tunggul palem, dihilangkan hingga tidak mungkin muncul kembali di masa depan;

mn68:7.14 oleh karena itu, Sang Tathāgata, setelah mempertimbangkan, menggunakan sebagian hal, setelah mempertimbangkan, menahankan sebagian hal, setelah mempertimbangkan, menghindari sebagian hal, dan setelah mempertimbangkan, melenyapkan sebagian hal.