MN 67 · Khotbah di Cātumā

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kedatangan lima ratus bhikkhu yang ribut sempat membuat Buddha menyuruh mereka pergi. Setelah dibujuk Brahmā Sahampati, Buddha menerima mereka kembali dan mengajarkan empat bahaya di air. Inilah Cātuma Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang awalnya menyuruh pergi lima ratus bhikkhu yang ribut, lalu menerima mereka kembali.

TOKOH

Sāriputta

Salah satu pemimpin rombongan lima ratus bhikkhu yang tiba di Cātumā bersama Moggallāna.

TEMPAT

Cātumā (Hutan Mirobalan)

Hutan pohon mirobalan di Cātumā, tempat lima ratus bhikkhu tiba dan sempat membuat keributan.

KONSEP

Empat bahaya di air

Seperti bahaya ombak, buaya, pusaran air, dan ikan hiu bagi yang menyeberang air, seorang bhikkhu baru menghadapi bahaya kemarahan, kerakusan, kenikmatan indria, dan daya tarik lawan jenis.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha sedang mengajar di Cātumā ketika sekelompok besar bhikkhu muda yang datang bersama Sāriputta dan Mahāmoggallāna menimbulkan keributan saat mengatur tempat tinggal dan perlengkapan. Buddha menyuruh mereka pergi. Para Sakya setempat kemudian memohon agar Sang Guru memberi kesempatan lagi kepada para bhikkhu muda itu, dan Brahmā Sahampati turut menyampaikan permohonan. Setelah mereka diterima kembali, Buddha berbicara tentang empat bahaya yang dihadapi orang yang meninggalkan kehidupan rumah tangga, seperti bahaya bagi orang yang masuk ke air: gelombang, buaya, pusaran dan ikan ganas. Masing-masing menggambarkan kemarahan terhadap aturan, kerakusan makanan, kerinduan pada kehidupan duniawi dan godaan indria.

BAGIAN 18

mn67:18.1

Katamañca, bhikkhave, āvaṭṭabhayaṁ?

Dan apakah, para bhikkhu, bahaya pusaran air?

mn67:18.2

Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:

Di sini, para bhikkhu, seorang pemuda dari keluarga baik karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, dengan berpikir:

mn67:18.3

‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇo dukkhapareto;

‘Aku telah ditenggelamkan oleh kelahiran, penuaan, dan kematian; oleh kesedihan, ratapan, penderitaan, duka, dan keputusasaan. Aku ditenggelamkan oleh penderitaan, diliputi oleh penderitaan.

mn67:18.4

appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.

Semoga aku dapat mengakhiri seluruh kumpulan penderitaan ini.’

mn67:18.5

So evaṁ pabbajito samāno pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati.

Setelah meninggalkan keduniawian, pada pagi hari mereka mengenakan jubah, membawa mangkuk dan jubah, lalu memasuki desa atau kota untuk menerima dana makanan tanpa menjaga tubuh, ucapan, dan pikiran, tanpa menegakkan perhatian, dan tanpa mengekang indra-indra.

mn67:18.6

Arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi so tattha passati gahapatiṁ vā gahapatiputtaṁ vā pañcahi kāmaguṇehi samappitaṁ samaṅgībhūtaṁ paricārayamānaṁ.

Di sana, dengan tubuh yang tidak terjaga, ucapan yang tidak terjaga, perhatian yang tidak ditegakkan, dan indra-indra yang tidak terkekang, mereka melihat seorang perumah tangga atau putra perumah tangga yang bergembira, dilengkapi dan dipenuhi dengan lima jenis kenikmatan indrawi.

mn67:18.7

Tassa evaṁ hoti:

Mereka berpikir:

mn67:18.8

‘mayaṁ kho pubbe agāriyabhūtā samānā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārimhā.

‘Dahulu, ketika kami masih menjadi perumah tangga, kami bergembira, dilengkapi dan dipenuhi dengan lima jenis kenikmatan indrawi.

mn67:18.9

Saṁvijjanti kho pana me kule bhogā.

Memang benar, dalam keluargaku terdapat kekayaan.

mn67:18.10

Sakkā bhoge ca bhuñjituṁ puññāni ca kātun’ti.

Aku dapat menikmati kekayaan itu dan juga melakukan kebajikan.’

mn67:18.11

So sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.

Ia melepaskan latihan dan kembali pada kehidupan yang lebih rendah.

mn67:18.12

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, āvaṭṭabhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto.

Ini, para bhikkhu, disebut seseorang yang melepaskan latihan dan kembali pada kehidupan yang lebih rendah karena takut akan bahaya pusaran air.

mn67:18.13

‘Āvaṭṭabhayan’ti kho, bhikkhave, pañcannetaṁ kāmaguṇānaṁ adhivacanaṁ.

‘Bahaya pusaran air,’ para bhikkhu, adalah sebutan untuk lima jenis kenikmatan indria.