TOKOH
Buddha
Guru yang menjelaskan perumpamaan burung puyuh untuk menjawab keluhan Udāyī.
BAGIAN 12
mn66:12.1
Seyyathāpi, udāyi, gahapati vā gahapatiputto vā aḍḍho mahaddhano mahābhogo, nekānaṁ nikkhagaṇānaṁ cayo, nekānaṁ dhaññagaṇānaṁ cayo, nekānaṁ khettagaṇānaṁ cayo, nekānaṁ vatthugaṇānaṁ cayo, nekānaṁ bhariyagaṇānaṁ cayo, nekānaṁ dāsagaṇānaṁ cayo, nekānaṁ dāsigaṇānaṁ cayo;
Misalnya, Udāyi, seorang perumah tangga atau putra perumah tangga yang kaya raya, berlimpah harta, dan berkecukupan, memiliki tumpukan emas batangan yang banyak, tumpukan padi-padian yang banyak, tumpukan ladang yang banyak, tumpukan tanah yang banyak, tumpukan istri yang banyak, tumpukan budak laki-laki yang banyak, tumpukan budak perempuan yang banyak;
mn66:12.2
so ārāmagataṁ bhikkhuṁ passeyya sudhotahatthapādaṁ manuññaṁ bhojanaṁ bhuttāviṁ sītāya chāyāya nisinnaṁ adhicitte yuttaṁ.
Ia melihat seorang bhikkhu yang telah pergi ke taman, dengan tangan dan kaki yang telah dicuci bersih, telah menikmati makanan yang menyenangkan, duduk di bawah naungan yang sejuk, tekun dalam pengembangan batin yang lebih tinggi.
mn66:12.3
Tassa evamassa:
Ia akan berpikir:
mn66:12.4
‘sukhaṁ vata bho sāmaññaṁ, ārogyaṁ vata bho sāmaññaṁ.
‘Sungguh menyenangkan kehidupan pertapaan ini! Sungguh menyehatkan kehidupan pertapaan ini!
mn66:12.5
So vatassaṁ yohaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.
Sekiranya aku dapat mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.’
mn66:12.6
So sakkuṇeyya nekāni nikkhagaṇāni pahāya, nekāni dhaññagaṇāni pahāya, nekāni khettagaṇāni pahāya, nekāni vatthugaṇāni pahāya, nekāni bhariyagaṇāni pahāya, nekāni dāsagaṇāni pahāya, nekāni dāsigaṇāni pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajituṁ.
Ia mampu melepaskan tumpukan emas batangan yang banyak, tumpukan gandum yang banyak, tumpukan ladang yang banyak, tumpukan tanah yang banyak, tumpukan istri yang banyak, tumpukan budak laki-laki yang banyak, dan tumpukan budak perempuan yang banyak, lalu mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
mn66:12.7
Yo nu kho, udāyi, evaṁ vadeyya:
Sekarang, jika seseorang berkata:
mn66:12.8
‘yehi so gahapati vā gahapatiputto vā bandhanehi baddho, sakkoti nekāni nikkhagaṇāni pahāya, nekāni dhaññagaṇāni pahāya, nekāni khettagaṇāni pahāya, nekāni vatthugaṇāni pahāya, nekāni bhariyagaṇāni pahāya, nekāni dāsagaṇāni pahāya, nekāni dāsigaṇāni pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajituṁ, tañhi tassa balavaṁ bandhanaṁ, daḷhaṁ bandhanaṁ, thiraṁ bandhanaṁ, apūtikaṁ bandhanaṁ, thūlo, kaliṅgaro’ti;
‘Karena dengan ikatan-ikatan itulah seorang perumah tangga atau putra perumah tangga terikat, mampu melepaskan banyak kelompok uang, melepaskan banyak kelompok padi, melepaskan banyak kelompok ladang, melepaskan banyak kelompok tanah, melepaskan banyak kelompok istri, melepaskan banyak kelompok budak laki-laki, melepaskan banyak kelompok budak perempuan, mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah—itulah baginya ikatan yang kuat, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak lapuk, ikatan yang besar, dan kuk yang berat,”
mn66:12.9
sammā nu kho so, udāyi, vadamāno vadeyyā”ti?
Apakah benar, Udāyi, jika seseorang berkata demikian, ia akan berkata dengan benar?”
mn66:12.10
“No hetaṁ, bhante.
“Tidak demikian, Bhante.
mn66:12.11
Yehi so, bhante, gahapati vā gahapatiputto vā bandhanehi baddho, sakkoti nekāni nikkhagaṇāni pahāya, nekāni dhaññagaṇāni pahāya, nekāni khettagaṇāni pahāya, nekāni vatthugaṇāni pahāya, nekāni bhariyagaṇāni pahāya, nekāni dāsagaṇāni pahāya, nekāni dāsigaṇāni pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajituṁ;
Karena dengan ikatan-ikatan itu, Bhante, seorang perumah tangga atau putra perumah tangga yang terikat, mampu melepaskan banyak kepingan emas, mampu melepaskan banyak timbunan padi, mampu melepaskan banyak ladang, mampu melepaskan banyak tanah, mampu melepaskan banyak istri, mampu melepaskan banyak budak laki-laki, mampu melepaskan banyak budak perempuan, mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah;
mn66:12.12
tañhi tassa abalaṁ bandhanaṁ, dubbalaṁ bandhanaṁ, pūtikaṁ bandhanaṁ, asārakaṁ bandhanan”ti.
karena itu baginya adalah ikatan yang lemah, ikatan yang rapuh, ikatan yang busuk, ikatan yang tidak kokoh.”
mn66:12.13
“Evameva kho, udāyi, idhekacce kulaputtā ‘idaṁ pajahathā’ti mayā vuccamānā te evamāhaṁsu:
“Demikian pula, Udāyi, di sini ada sebagian orang-orang baik yang ketika kuperintahkan, ‘Lepaskanlah ini,’ mereka berkata:
mn66:12.14
‘kiṁ panimassa appamattakassa oramattakassa pahātabbassa yassa no bhagavā pahānamāha, yassa no sugato paṭinissaggamāhā’ti?
‘Apakah hal yang remeh dan sepele ini yang harus dilepaskan, yang Bhagavā perintahkan untuk kami lepaskan, yang Sugata perintahkan untuk kami tinggalkan?’
mn66:12.15
Te tañceva pajahanti, mayi ca na appaccayaṁ upaṭṭhāpenti.
Mereka pun melepaskannya, dan mereka tidak menimbulkan ketidakpercayaan terhadapku.
mn66:12.16
Ye ca bhikkhū sikkhākāmā te taṁ pahāya appossukkā pannalomā paradattavuttā migabhūtena cetasā viharanti.
Dan para bhikkhu yang menginginkan latihan, setelah melepaskan itu, berdiam dengan tenang, tenteram, hidup dari pemberian orang lain, dengan pikiran bagaikan rusa liar.
mn66:12.17
Tesaṁ taṁ, udāyi, hoti abalaṁ bandhanaṁ, dubbalaṁ bandhanaṁ, pūtikaṁ bandhanaṁ, asārakaṁ bandhanaṁ.
Bagi mereka, Udāyi, belenggu itu lemah, belenggu yang rapuh, belenggu yang busuk, belenggu yang tidak kokoh.