‹
MN 66

Laṭukikopamasutta

Khotbah tentang Perumpamaan Burung Puyuh

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA MN 66

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Udāyī mengeluh tentang aturan latihan yang terasa membelenggu. Buddha menjawab lewat perumpamaan burung puyuh kecil yang terikat jerat ringan namun tetap terperangkap. Inilah Laṭukikopama Sutta.

Potret Buddha
TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perumpamaan burung puyuh untuk menjawab keluhan Udāyī.

TOKOH

Udāyī

Bhikkhu yang mengeluh tentang aturan latihan yang terasa membelenggu, dijawab Buddha lewat perumpamaan burung puyuh.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha menyampaikan perumpamaan burung puyuh.

KONSEP

Jerat ringan bagi yang lemah batin

Sesuatu yang tampak sepele bisa jadi belenggu berat bagi batin yang lemah, seperti jerat rotan ringan yang mengikat burung puyuh kecil namun mudah ditembus gajah besar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang bagaimana sebagian bhikkhu pernah keberatan ketika beliau meminta mereka meninggalkan makan pada malam hari. Dari persoalan sederhana tentang makanan, beliau menunjukkan bagaimana kemelekatan pada kesenangan kecil dapat menjadi penghalang besar. Perumpamaan burung puyuh yang terjerat tanaman rambat memperlihatkan bahwa sesuatu yang tampak ringan dapat menjadi belenggu mematikan bagi yang lemah, sedangkan sesuatu yang tampak berat tidak membelenggu orang yang kuat. Buddha lalu membedakan murid yang harus dibimbing dengan keras dari murid yang mudah diarahkan, dan membawa pembahasan menuju tingkat-tingkat meditasi di mana berbagai belenggu pengalaman secara bertahap dilepaskan.

mn66:11.1 Misalnya, Udāyi, ada seorang miskin, tanpa harta, tanpa kekayaan;

mn66:11.2 Ia memiliki satu rumah reyot yang bocor, disinggahi burung gagak, bukan yang terbaik; satu dipan usang yang reyot, bukan yang terbaik; satu periuk untuk menyimpan biji-bijian, bukan yang terbaik; dan satu istri, bukan yang terbaik.

mn66:11.3 Ia melihat seorang bhikkhu yang telah pergi ke taman, dengan tangan dan kaki yang dicuci bersih, setelah menikmati makanan yang menyenangkan, duduk di bawah naungan yang sejuk, tekun dalam pikiran yang lebih tinggi.

mn66:11.5 ‘Sungguh menyenangkan kehidupan pertapaan ini, sungguh sehat kehidupan pertapaan ini.

mn66:11.6 ‘Andai saja aku dapat mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.’

mn66:11.7 Tetapi ia tidak mampu meninggalkan gubuknya yang bobrok dan reyot, dipan-nya yang usang dan reyot, periuknya untuk menyimpan biji-bijian yang bukan jenis terbaik, serta istrinya yang bukan yang terbaik—semuanya bukan yang terbaik—untuk kemudian mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.

mn66:11.8 Sekarang, Udāyi, jika ada yang berkata:

mn66:11.9 karena dengan belenggu-belenggu itulah orang itu terikat sehingga tidak mampu meninggalkan satu gubuk kecil yang bobrok, reyot, dan tak layak huni, meninggalkan satu ranjang rendah yang bobrok dan tak layak huni, meninggalkan satu tempayan berisi campuran biji-bijian yang tak layak huni, meninggalkan satu istri yang tak layak huni, lalu mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah;

mn66:11.10 karena sesungguhnya belenggu-belenggu itu baginya adalah belenggu yang lemah, belenggu yang rapuh, belenggu yang busuk, dan belenggu yang tidak kokoh.”

mn66:11.11 Benarkah demikian, Udāyī, jika ia berkata demikian, apakah ia berbicara benar?”

mn66:11.13 Karena, Bhante, dengan belenggu-belenggu yang mengikat orang itu, ia tidak mampu meninggalkan rumah kecil yang bobrok dan reyot, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, dan tidak mampu meninggalkan tempat tidur kecil yang bobrok dan reyot, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, dan tidak mampu meninggalkan periuk yang berisi campuran biji-bijian, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, dan tidak mampu meninggalkan istri, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, kemudian mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.

mn66:11.14 itu adalah ikatan yang kuat baginya, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak lapuk, gandar yang berat."

mn66:11.15 "Demikian pula, Udāyi, ketika beberapa orang bodoh dinasihati olehku, 'Lepaskanlah ini,' mereka berkata:

mn66:11.16 ‘Apalah artinya hal yang remeh dan sepele seperti ini? Petapa ini terlalu keras!’

mn66:11.17 Mereka tidak meninggalkannya, dan mereka menimbulkan ketidakpercayaan terhadapku.

mn66:11.18 Dan bagi para bhikkhu yang menginginkan latihan, hal itu, Udāyi, menjadi ikatan yang kuat, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak lapuk, dan kuk yang berat.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.