MN 64 · Khotbah Panjang kepada Māluṅkya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengoreksi pemahaman keliru Māluṅkyaputta bahwa bayi pun sudah memiliki pandangan tentang diri, lalu menjelaskan lima belenggu rendah dan jalan bertahap melepaskannya. Inilah Mahāmāluṅkya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Māluṅkyaputta tentang lima belenggu rendah.

TOKOH

Māluṅkyaputta

Bhikkhu yang pemahamannya tentang lima belenggu rendah dikoreksi oleh Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini.

KONSEP

Lima belenggu rendah

Pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada ritual, nafsu indria, dan itikad buruk adalah lima belenggu yang mengikat makhluk pada alam rendah, dilepaskan bertahap lewat latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan bahwa lima belenggu yang lebih rendah tidak dapat ditinggalkan hanya dengan mengenal namanya. Setelah Ānanda memberikan penjelasan, Buddha menunjukkan bagaimana keterikatan pada pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada aturan dan ritual, keinginan indria serta niat buruk memiliki landasan yang lebih dalam dalam batin. Seorang praktisi harus melihat lima kelompok kemelekatan sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, penyakit, sesuatu yang asing, kosong dan bukan diri. Dengan bertumpu pada ketenangan meditasi dan pandangan terang, batin diarahkan menuju unsur tanpa-kematian. Sutta dengan demikian menghubungkan pencapaian meditasi dengan pekerjaan nyata memutus belenggu yang mempertahankan kelahiran kembali.

BAGIAN 8

mn64:8.1 Misalnya, Ānanda, ada sebatang pohon besar yang berdiri dengan inti kayunya. Setelah mengupas kulit kayu dan kayu lunaknya, inti kayu dapat dipotong—hal ini mungkin terjadi.

mn64:8.2 Demikian pula, Ānanda, ada jalan dan praktik untuk melepaskan lima belenggu yang lebih rendah. Dengan mengandalkan jalan dan praktik itu, seseorang dapat mengetahui, melihat, dan melepaskan lima belenggu yang lebih rendah—hal ini mungkin terjadi.

mn64:8.3 Misalnya, Ānanda, sungai Gangga penuh dengan air, terisi hingga ke tepinya, sehingga seekor gagak pun dapat meminumnya.

mn64:8.4 Kemudian datanglah seorang yang lemah:

mn64:8.5 ‘Dengan mengayunkan lenganku, aku akan menyeberangi arus sungai Gangga ini dan sampai ke seberang dengan selamat’;

mn64:8.6 tetapi ia tidak mampu mengayunkan lengannya untuk menyeberangi arus sungai Gangga dan sampai ke seberang dengan selamat.

mn64:8.7 Demikian pula, Ānanda, ketika ajaran tentang lenyapnya identitas diri sedang disampaikan kepada siapa pun, jika pikiran mereka tidak melompat maju, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan;

mn64:8.8 hendaknya dipandang seperti orang lemah itu.

mn64:8.9 Misalkan, Ānanda, sungai Gangga penuh berisi air, rata hingga ke tepinya, sehingga seekor gagak pun dapat meminumnya.

mn64:8.10 Kemudian datanglah seorang yang kuat, yang berpikir:

mn64:8.11 ‘Dengan berenang menggunakan lenganku, aku akan menyeberangi arus sungai Gangga ini dan sampai ke seberang dengan selamat’;

mn64:8.12 dan ia mampu menyeberangi arus sungai Gangga itu dengan berenang menggunakan lengannya dan sampai ke seberang dengan selamat.

mn64:8.13 Demikian pula, Ānanda, bagi siapa pun yang ketika Dhamma diajarkan demi lenyapnya identitas, pikirannya melonjak, menjadi yakin, mantap, dan terbebaskan;

mn64:8.14 hendaknya dipandang seperti orang kuat itu.