MN 64 · Khotbah Panjang kepada Māluṅkya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengoreksi pemahaman keliru Māluṅkyaputta bahwa bayi pun sudah memiliki pandangan tentang diri, lalu menjelaskan lima belenggu rendah dan jalan bertahap melepaskannya. Inilah Mahāmāluṅkya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Māluṅkyaputta tentang lima belenggu rendah.

TOKOH

Māluṅkyaputta

Bhikkhu yang pemahamannya tentang lima belenggu rendah dikoreksi oleh Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini.

KONSEP

Lima belenggu rendah

Pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada ritual, nafsu indria, dan itikad buruk adalah lima belenggu yang mengikat makhluk pada alam rendah, dilepaskan bertahap lewat latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan bahwa lima belenggu yang lebih rendah tidak dapat ditinggalkan hanya dengan mengenal namanya. Setelah Ānanda memberikan penjelasan, Buddha menunjukkan bagaimana keterikatan pada pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada aturan dan ritual, keinginan indria serta niat buruk memiliki landasan yang lebih dalam dalam batin. Seorang praktisi harus melihat lima kelompok kemelekatan sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, penyakit, sesuatu yang asing, kosong dan bukan diri. Dengan bertumpu pada ketenangan meditasi dan pandangan terang, batin diarahkan menuju unsur tanpa-kematian. Sutta dengan demikian menghubungkan pencapaian meditasi dengan pekerjaan nyata memutus belenggu yang mempertahankan kelahiran kembali.

BAGIAN 6

mn64:6.1 Tetapi, Ānanda, seorang siswa mulia yang terpelajar, yang telah melihat para mulia, yang mahir dalam ajaran para mulia, yang terlatih baik dalam ajaran para mulia, yang telah melihat orang-orang baik, yang mahir dalam ajaran orang-orang baik, yang terlatih baik dalam ajaran orang-orang baik, tidak berdiam dengan hati yang diliputi dan dikuasai oleh pandangan tentang diri;

mn64:6.2 dan mereka memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari pandangan tentang diri yang telah muncul.

mn64:6.3 Pandangan tentang diri yang menganggap adanya kekekalan itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, telah ditinggalkan dalam dirinya.

mn64:6.4 Batinnya tidak berdiam dalam keadaan yang dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan,

mn64:6.5 dan ia memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul.

mn64:6.6 Keragu-raguan itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, telah ditinggalkan dalam dirinya.

mn64:6.7 Batinnya tidak berdiam dalam keadaan yang dikuasai dan diliputi oleh salah tangkap terhadap aturan-aturan dan praktik-praktik,

mn64:6.8 dan ia memahami secara benar jalan keluar dari salah tangkap terhadap sila dan praktik pertapaan yang telah muncul.

mn64:6.9 Salah tangkap terhadap sila dan praktik pertapaan itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, lenyap dalam dirinya.

mn64:6.10 Ia tidak berdiam dengan pikiran yang dikuasai dan diliputi oleh nafsu indrawi;

mn64:6.11 dan ia memahami secara benar jalan keluar dari nafsu indrawi yang telah muncul.

mn64:6.12 Nafsu indrawi itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, lenyap dalam dirinya.

mn64:6.13 Mereka berdiam dengan hati yang tidak diliputi dan tidak dikuasai oleh niat jahat;

mn64:6.14 dan mereka memahami sebagaimana adanya jalan keluar dari niat jahat yang telah muncul.

mn64:6.15 Niat jahat itu, beserta kecenderungan mendasar yang melatarbelakanginya, telah ditinggalkan dalam diri mereka.

mn64:6.16 Ānanda, ada jalan dan cara berlatih untuk melepaskan lima belenggu yang lebih rendah. Tanpa mengandalkan jalan dan cara berlatih itu, adalah mustahil untuk mengetahui, melihat, atau melepaskan lima belenggu yang lebih rendah itu.

mn64:6.17 Misalnya, Ānanda, sebatang pohon besar yang berdiri dengan kayu terasnya. Tidak mungkin mengambil kayu terasnya tanpa menembus kulit kayu dan kayu lunaknya.

mn64:6.18 hal ini tidak mungkin terjadi;

mn64:6.19 Demikian pula, Ānanda, ada jalan dan praktik untuk melepaskan lima belenggu yang lebih rendah. Tidaklah mungkin untuk mengetahui, melihat, atau melepaskan lima belenggu yang lebih rendah tanpa mengandalkan jalan dan praktik itu—hal ini tidak mungkin terjadi.