MN 63 · Cūḷamālukyasutta — Khotbah Pendek kepada Māluṅkyaputta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māluṅkyaputta mengancam akan meninggalkan latihan bila Buddha tidak menjawab pertanyaan metafisik. Buddha menjawab dengan perumpamaan terkenal tentang orang yang terkena anak panah beracun. Inilah Cūḷamāluṅkya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab tuntutan Māluṅkyaputta dengan perumpamaan anak panah beracun.

TOKOH

Māluṅkyaputta

Bhikkhu yang mengancam meninggalkan latihan bila pertanyaan metafisiknya tidak dijawab Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Māluṅkyaputta menyampaikan tuntutannya kepada Buddha.

KONSEP

Perumpamaan anak panah beracun

Seperti orang terkena panah beracun yang harus segera diobati, bukan menunggu tahu siapa pemanahnya, latihan menuju akhir penderitaan tidak bergantung pada terjawabnya pertanyaan metafisik yang tidak berguna.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māluṅkyaputta merasa tidak puas karena Buddha tidak menjawab sejumlah pertanyaan spekulatif: apakah dunia kekal atau tidak, terbatas atau tidak, apakah jiwa sama dengan tubuh, dan apa yang terjadi pada Tathāgata setelah kematian. Ia mengancam akan meninggalkan latihan bila jawaban tidak diberikan. Buddha bertanya apakah pernah menjanjikan jawaban tersebut sebagai syarat menjadi murid—dan Māluṅkyaputta mengakui tidak. Lalu muncul perumpamaan terkenal tentang orang yang terkena panah beracun tetapi menolak dicabut sebelum mengetahui siapa pemanahnya, jenis busur, tali, anak panah dan berbagai rincian lain. Ia akan mati sebelum pertanyaannya selesai. Demikian pula Buddha mengarahkan perhatian pada persoalan yang mendesak: penderitaan, asalnya, berakhirnya, dan jalan menuju akhirnya.

BAGIAN 2

mn63:2.1

Atha kho āyasmato mālukyaputtassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi:

Kemudian, ketika Yang Mulia Māluṅkyaputta sedang dalam keheningan dan kesunyian, muncul dalam pikirannya perenungan ini:

mn63:2.2

“yānimāni diṭṭhigatāni bhagavatā abyākatāni ṭhapitāni paṭikkhittāni:

“Ada beberapa pandangan yang oleh Bhagavā tidak dijelaskan, ditinggalkan, dan ditolak:

mn63:2.3

‘sassato loko’tipi, ‘asassato loko’tipi, ‘antavā loko’tipi, ‘anantavā loko’tipi, ‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’tipi, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’tipi, ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’tipi—

misalnya, ‘dunia ini kekal’, ‘dunia ini tidak kekal’, ‘dunia ini terbatas’, ‘dunia ini tidak terbatas’, ‘jiwa dan badan adalah sama’, ‘jiwa adalah satu hal dan badan adalah hal lain’, ‘sang Tathāgata ada setelah kematian’, ‘sang Tathāgata tidak ada setelah kematian’, ‘sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian’, ‘sang Tathāgata bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian’—

mn63:2.4

tāni me bhagavā na byākaroti.

Hal-hal ini tidak dijelaskan oleh Bhagavā kepadaku.

mn63:2.5

Yāni me bhagavā na byākaroti taṁ me na ruccati, taṁ me nakkhamati.

Apa yang tidak dijelaskan oleh Bhagavā itu tidak kusukai dan tidak kuterima.

mn63:2.6

Sohaṁ bhagavantaṁ upasaṅkamitvā etamatthaṁ pucchissāmi.

Aku akan mendatangi Bhagavā dan menanyakan hal ini kepadanya.

mn63:2.7

Sace me bhagavā byākarissati:

Jika Bhagavā menjawab pertanyaanku,