Katvāpi te, rāhula, vācāya kammaṁ tadeva te vacīkammaṁ paccavekkhitabbaṁ:
Dan setelah engkau melakukan tindakan melalui ucapan, Rāhula, engkau harus merenungkan tindakan ucapan itu sendiri:
Khotbah Nasihat kepada Rāhula di Ambalaṭṭhika
Buddha menemui putranya Rāhula di Ambalaṭṭhikā dan memulai pelajaran dengan sebuah bejana air. Sedikit air yang tersisa, air yang dibuang, bejana yang dibalik, dan bejana yang kosong dipakai untuk menunjukkan betapa kecil nilai kehidupan seorang petapa yang tidak merasa malu berkata tidak benar. Buddha kemudian memakai perumpamaan cermin: sebagaimana seseorang bercermin untuk memeriksa wajahnya, Rāhula diminta memeriksa tindakan tubuh, ucapan dan pikiran sebelum dilakukan, ketika dilakukan, dan setelah dilakukan. Bila tindakan membawa penderitaan, ia harus dihentikan atau diakui; bila tidak merugikan, ia dapat diteruskan dan dikembangkan.
Katvāpi te, rāhula, vācāya kammaṁ tadeva te vacīkammaṁ paccavekkhitabbaṁ:
Dan setelah engkau melakukan tindakan melalui ucapan, Rāhula, engkau harus merenungkan tindakan ucapan itu sendiri:
‘yannu kho ahaṁ idaṁ vācāya kammaṁ akāsiṁ idaṁ me vacīkammaṁ attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati—
‘Apakah tindakan melalui ucapan yang telah kulakukan ini—tindakan ucapan ini—membawa pada penderitaan bagi diriku sendiri, membawa pada penderitaan bagi orang lain, membawa pada penderitaan bagi keduanya—
akusalaṁ idaṁ vacīkammaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākan’ti?
‘Perbuatan ucapan ini tidak baik, membawa penderitaan, berakibat penderitaan’?
Sace kho tvaṁ, rāhula, paccavekkhamāno evaṁ jāneyyāsi:
Jika, Rāhula, ketika engkau merenungkan demikian, engkau mengetahui:
‘yaṁ kho ahaṁ idaṁ vācāya kammaṁ akāsiṁ idaṁ me vacīkammaṁ attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati—
‘Perbuatan melalui ucapan yang telah kulakukan ini mengarah pada menyakiti diriku sendiri, menyakiti orang lain, atau menyakiti keduanya—
akusalaṁ idaṁ vacīkammaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākan’ti, evarūpaṁ te, rāhula, vacīkammaṁ satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu desetabbaṁ, vivaritabbaṁ, uttānīkattabbaṁ;
perbuatan ucapan ini tidak baik, membawa penderitaan, berakibat penderitaan’; maka, Rāhula, perbuatan ucapan yang demikian hendaknya engkau akui, ungkapkan, dan jelaskan di hadapan Guru atau teman spiritual yang bijaksana;
desetvā vivaritvā uttānīkatvā āyatiṁ saṁvaraṁ āpajjitabbaṁ.
setelah mengakui, mengungkapkan, dan menjelaskannya, engkau hendaknya bertekad untuk mengendalikan diri di masa depan.
Sace pana tvaṁ, rāhula, paccavekkhamāno evaṁ jāneyyāsi:
Akan tetapi, Rāhula, jika ketika sedang merenungkan demikian engkau mengetahui:
‘yaṁ kho ahaṁ idaṁ vācāya kammaṁ akāsiṁ idaṁ me vacīkammaṁ nevattabyābādhāyapi saṁvattati, na parabyābādhāyapi saṁvattati, na ubhayabyābādhāyapi saṁvattati—
‘Perbuatan melalui ucapan yang telah kulakukan ini tidak membawa pada menyakiti diriku sendiri, tidak membawa pada menyakiti orang lain, tidak membawa pada menyakiti keduanya—
kusalaṁ idaṁ vacīkammaṁ sukhudrayaṁ sukhavipākan’ti, teneva tvaṁ, rāhula, pītipāmojjena vihareyyāsi ahorattānusikkhī kusalesu dhammesu.
ini adalah perbuatan ucapan yang baik, yang membawa kebahagiaan, yang berakibat kebahagiaan,’ maka, Rāhula, engkau harus berdiam dalam kegembiraan dan sukacita karena hal itu, berlatih siang dan malam dalam kualitas-kualitas yang baik.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.