MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 31

mn60:31.1 “Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati—

mn60:31.2 ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

mn60:31.3 ‘natthi sabbaso āruppā’ti, idaṁ me adiṭṭhaṁ;

mn60:31.4 yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

mn60:31.5 ‘atthi sabbaso āruppā’ti, idaṁ me aviditaṁ.

mn60:31.6 Ahañceva kho pana ajānanto apassanto ekaṁsena ādāya vohareyyaṁ—

mn60:31.7 idameva saccaṁ, moghamaññanti, na metaṁ assa patirūpaṁ.

mn60:31.8 Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

mn60:31.9 ‘natthi sabbaso āruppā’ti, sace tesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saccaṁ vacanaṁ, ṭhānametaṁ vijjati—

mn60:31.10 ye te devā rūpino manomayā, apaṇṇakaṁ me tatrūpapatti bhavissati.

mn60:31.11 Ye pana te bhonto samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

mn60:31.12 ‘atthi sabbaso āruppā’ti, sace tesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saccaṁ vacanaṁ, ṭhānametaṁ vijjati—

mn60:31.13 ye te devā arūpino saññāmayā, apaṇṇakaṁ me tatrūpapatti bhavissati.

mn60:31.14 Dissanti kho pana rūpādhikaraṇaṁ daṇḍādānasatthādānakalahaviggahavivādatuvaṁtuvaṁpesuññamusāvādā.

mn60:31.15 ‘Natthi kho panetaṁ sabbaso arūpe’ti.

mn60:31.16 So iti paṭisaṅkhāya rūpānaṁyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.