MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 8

mn60:8.1 Selain itu, karena sesungguhnya ada alam lain, pandangan bahwa tidak ada alam lain adalah pandangan salah.

mn60:8.2 Karena sesungguhnya ada alam lain, kehendak bahwa tidak ada alam lain adalah kehendak salah.

mn60:8.3 Karena sesungguhnya ada alam lain, ucapan bahwa tidak ada alam lain adalah ucapan salah.

mn60:8.4 Karena sesungguhnya ada alam lain, dengan mengatakan bahwa tidak ada alam lain, mereka bertentangan dengan para Arahanta yang mengetahui alam lain.

mn60:8.5 Karena sesungguhnya ada alam lain, dalam meyakinkan orang lain bahwa tidak ada alam lain, mereka meyakinkan orang lain untuk menerima ajaran yang tidak benar.

mn60:8.6 Dan karena pengakuan akan ajaran yang tidak benar itu, mereka meninggikan diri sendiri dan merendahkan orang lain.

mn60:8.7 Demikianlah, moralitas baik yang sebelumnya telah mereka tinggalkan, dan moralitas buruk pun muncul—

mn60:8.8 yaitu pandangan salah, kehendak salah, ucapan salah, perlawanan terhadap para mulia, pengakuan akan ajaran yang tidak benar, meninggikan diri sendiri, dan merendahkan orang lain. Demikianlah banyak kualitas buruk dan tidak terampil ini muncul dengan pandangan salah sebagai kondisinya.