Tokoh · Visual menyusul
Sāriputta
Murid utama yang menjelaskan perbedaan antara batin yang bernoda dan batin yang mengetahui noda itu.
BAGIAN 29
mn5:29.1
Yassa kassaci, āvuso, bhikkhuno ime pāpakā akusalā icchāvacarā appahīnā dissanti ceva sūyanti ca, kiñcāpi so hoti āraññiko pantasenāsano piṇḍapātiko sapadānacārī paṁsukūliko lūkhacīvaradharo, atha kho naṁ sabrahmacārī na ceva sakkaronti na garuṁ karonti na mānenti na pūjenti.
Sahabat, jika pada seorang bhikkhu, wilayah-wilayah keinginan jahat dan tidak terampil ini terlihat dan terdengar belum ditinggalkan—meskipun ia berdiam di hutan, di tempat tinggal terpencil, menerima dana makanan, berjalan menerima dana makanan secara berurutan, mengenakan jubah dari kain buangan, dan mengenakan jubah kasar—namun para sahabat sucinya tidak menghormati, tidak menghargai, tidak menjunjung, dan tidak memuliakannya.
mn5:29.2
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
mn5:29.3
Te hi tassa āyasmato pāpakā akusalā icchāvacarā appahīnā dissanti ceva sūyanti ca.
Karena wilayah-wilayah keinginan jahat dan tidak terampil itu terlihat dan terdengar belum ditinggalkan oleh Yang Mulia itu.
mn5:29.4
Seyyathāpi, āvuso, kaṁsapāti ābhatā āpaṇā vā kammārakulā vā parisuddhā pariyodātā.
Misalnya, sahabat, sebuah mangkuk perunggu dibawa dari toko atau dari bengkel pandai besi, bersih dan mengilap.
mn5:29.5
Tamenaṁ sāmikā ahikuṇapaṁ vā kukkurakuṇapaṁ vā manussakuṇapaṁ vā racayitvā aññissā kaṁsapātiyā paṭikujjitvā antarāpaṇaṁ paṭipajjeyyuṁ.
Kemudian pemiliknya mengisinya dengan bangkai ular, bangkai anjing, atau bangkai manusia, lalu menutupnya dengan mangkuk perunggu lain dan membawanya berkeliling di pasar.
mn5:29.6
Tamenaṁ jano disvā evaṁ vadeyya:
Ketika orang-orang melihatnya, mereka akan berkata:
mn5:29.7
‘ambho, kimevidaṁ harīyati jaññajaññaṁ viyā’ti?
'Sahabat, apakah yang kalian bawa ini, seolah-olah sesuatu yang sangat berharga?'
mn5:29.8
Tamenaṁ uṭṭhahitvā apāpuritvā olokeyya.
Kemudian mereka membuka tutupnya dan melihat ke dalamnya.
mn5:29.9
Tassa sahadassanena amanāpatā ca saṇṭhaheyya, pāṭikulyatā ca saṇṭhaheyya, jegucchatā ca saṇṭhaheyya;
Tetapi begitu mereka melihatnya, mereka dipenuhi rasa jijik, muak, dan geli.
mn5:29.10
jighacchitānampi na bhottukamyatā assa, pageva suhitānaṁ.
Bahkan mereka yang lapar pun tidak ingin memakannya, apalagi mereka yang sudah kenyang.
mn5:29.11
Evameva kho, āvuso, yassa kassaci bhikkhuno ime pāpakā akusalā icchāvacarā appahīnā dissanti ceva sūyanti ca, kiñcāpi so hoti āraññiko pantasenāsano piṇḍapātiko sapadānacārī paṁsukūliko lūkhacīvaradharo, atha kho naṁ sabrahmacārī na ceva sakkaronti na garuṁ karonti na mānenti na pūjenti.
Demikian pula, sahabat, jika pada seorang bhikkhu mana pun keinginan-keinginan jahat dan tidak terampil ini terlihat dan terdengar belum ditinggalkan, meskipun ia adalah seorang penghuni hutan, pendiam di tempat tinggal terpencil, pemakan dana makanan, pengumpul makanan dari rumah ke rumah, pemakai kain buangan, pemakai jubah kasar, namun rekan-rekan sebrahmacari tidak menghormati, tidak menghargai, tidak memuliakan, dan tidak menjunjungnya.
mn5:29.12
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
mn5:29.13
Te hi tassa āyasmato pāpakā akusalā icchāvacarā appahīnā dissanti ceva sūyanti ca.
Karena keinginan-keinginan jahat dan tidak terampil itu pada Yang Mulia tersebut terlihat dan terdengar belum ditinggalkan.