MN 5 · Tanpa Noda | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anaṅgaṇa Sutta adalah percakapan antara dua murid utama Buddha: Sāriputta menjelaskan kepada Mahāmoggallāna empat jenis orang berdasarkan ada-tidaknya noda batin, dan apakah noda itu disadari.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang bijaksana, menjelaskan empat jenis orang berdasarkan noda batin kepada para bhikkhu di Jetavana.

TOKOH

Mahāmoggallāna

Murid utama yang bertanya kepada Sāriputta tentang sebab seseorang disebut bernoda atau tidak bernoda batinnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Noda yang disadari dan tidak disadari

Orang yang memiliki keinginan jahat namun tidak menyadarinya dianggap lebih rendah daripada yang menyadari noda itu dan berusaha melepaskannya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta berbicara kepada para bhikkhu tentang ‘noda’ batin dengan perumpamaan sebuah mangkuk yang kotor: barang yang tampak indah pun menjadi tidak menarik bila wadahnya bernoda. Mahāmoggallāna kemudian meminta penjelasan lebih jauh, dan percakapan mereka mengurai berbagai sikap yang membuat seorang bhikkhu sulit dinasihati—marah ketika dikoreksi, mencari-cari kesalahan orang lain, keras kepala, iri, atau menyembunyikan kesalahan sendiri. Sebaliknya, orang yang mengenali noda dalam dirinya memiliki kesempatan untuk membersihkannya.

BAGIAN 18-20

mn5:18-20.1

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, āvuso, vijjati yaṁ idhekaccassa bhikkhuno evaṁ icchā uppajjeyya:

Akan tetapi, sahabat, mungkin saja terjadi bahwa pada seorang bhikkhu tertentu di sini muncul keinginan demikian:

mn5:18-20.2

‘aho vata ahameva ārāmagatānaṁ bhikkhunīnaṁ dhammaṁ deseyyaṁ …pe…

‘Oh, sekiranya aku sendirilah yang mengajarkan Dhamma kepada para bhikkhunī yang datang ke vihara …

mn5:18-20.3

upāsakānaṁ dhammaṁ deseyyaṁ …pe…

sekiranya aku sendirilah yang mengajarkan Dhamma kepada para umat awam laki-laki …

mn5:18-20.4

upāsikānaṁ dhammaṁ deseyyaṁ, na añño bhikkhu ārāmagatānaṁ upāsikānaṁ dhammaṁ deseyyā’ti.

sekiranya aku sendirilah yang mengajarkan Dhamma kepada para umat awam perempuan yang datang ke vihara, dan bukan bhikkhu lain yang mengajarkan Dhamma kepada para umat awam perempuan yang datang ke vihara itu.’

mn5:18-20.5

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, āvuso, vijjati yaṁ añño bhikkhu ārāmagatānaṁ upāsikānaṁ dhammaṁ deseyya, na so bhikkhu ārāmagatānaṁ upāsikānaṁ dhammaṁ deseyya.

Akan tetapi, sahabat, mungkin saja terjadi bahwa seorang bhikkhu lain mengajarkan Dhamma kepada para umat awam perempuan yang datang ke vihara, sedangkan bhikkhu itu tidak mengajarkan Dhamma kepada para umat awam perempuan yang datang ke vihara itu.

mn5:18-20.6

‘Añño bhikkhu ārāmagatānaṁ upāsikānaṁ dhammaṁ deseti, nāhaṁ ārāmagatānaṁ upāsikānaṁ dhammaṁ desemī’ti—

‘Seorang bhikkhu lain mengajarkan Dhamma kepada para upasika yang datang ke taman, tetapi aku tidak mengajarkan Dhamma kepada para upasika yang datang ke taman’—

mn5:18-20.7

iti so kupito hoti appatīto.

maka ia menjadi marah dan tidak puas.

mn5:18-20.8

Yo ceva kho, āvuso, kopo yo ca appaccayo—

Akan tetapi, teman, kemarahan dan ketidakpuasan itu—

mn5:18-20.9

ubhayametaṁ aṅgaṇaṁ.

keduanya adalah noda.