MN 5 · Tanpa Noda | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anaṅgaṇa Sutta adalah percakapan antara dua murid utama Buddha: Sāriputta menjelaskan kepada Mahāmoggallāna empat jenis orang berdasarkan ada-tidaknya noda batin, dan apakah noda itu disadari.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang bijaksana, menjelaskan empat jenis orang berdasarkan noda batin kepada para bhikkhu di Jetavana.

TOKOH

Mahāmoggallāna

Murid utama yang bertanya kepada Sāriputta tentang sebab seseorang disebut bernoda atau tidak bernoda batinnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Noda yang disadari dan tidak disadari

Orang yang memiliki keinginan jahat namun tidak menyadarinya dianggap lebih rendah daripada yang menyadari noda itu dan berusaha melepaskannya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta berbicara kepada para bhikkhu tentang ‘noda’ batin dengan perumpamaan sebuah mangkuk yang kotor: barang yang tampak indah pun menjadi tidak menarik bila wadahnya bernoda. Mahāmoggallāna kemudian meminta penjelasan lebih jauh, dan percakapan mereka mengurai berbagai sikap yang membuat seorang bhikkhu sulit dinasihati—marah ketika dikoreksi, mencari-cari kesalahan orang lain, keras kepala, iri, atau menyembunyikan kesalahan sendiri. Sebaliknya, orang yang mengenali noda dalam dirinya memiliki kesempatan untuk membersihkannya.

BAGIAN 32

mn5:32.1 Demikian pula, para sahabat, orang-orang yang kurang berkeyakinan itu, yang meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah bukan karena keyakinan melainkan demi mencari penghidupan, mereka licik, penipu, dan curang. Mereka angkuh, sombong, gelisah, banyak bicara, dan sembrono dalam ucapan. Mereka tidak menjaga pintu-pintu indra, tidak tahu batas dalam makan, dan tidak tekun dalam berjaga. Mereka tidak menghiraukan kehidupan pertapaan dan tidak sungguh-sungguh menghormati latihan. Mereka suka bermewah-mewahan dan lengah, menjadi pelopor dalam kemunduran, mengabaikan keterasingan, malas, dan lemah semangat. Mereka tidak waspada, tanpa pemahaman jernih, tanpa konsentrasi, dengan pikiran yang mengembara, bodoh, dan dungu. Terhadap mereka, Yang Mulia Sāriputta dengan uraian Dhamma ini, seolah-olah mengetahui hati demi hati, menembus dan mengupasnya.

mn5:32.2 Akan tetapi, terdapat para pemuda dari keluarga baik yang karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah. Mereka tidak licik, tidak menipu, tidak curang, tidak sombong, tidak angkuh, tidak gelisah, tidak banyak bicara, dan tidak sembrono dalam berbicara. Mereka menjaga pintu-pintu indra, tahu batas dalam makan, tekun dalam berjaga, memperhatikan kehidupan pertapaan, sangat menghormati latihan, tidak berlebihan dan tidak lengah, tidak menjadi pemimpin dalam kemunduran, dan mengutamakan keterasingan. Mereka bersemangat dan bertekad bulat, memiliki perhatian yang tegak, memahami dengan jernih, terkonsentrasi, dengan pikiran terpusat, bijaksana, dan cerdas. Setelah mendengar penjelasan Dhamma ini dari Yang Mulia Sāriputta, mereka seolah-olah meminumnya dan melahapnya, baik dalam ucapan maupun pikiran, dengan berkata:

mn5:32.3 ‘Baik sekali, Tuan, bahwa ia menarik rekan-rekan seperjalanan spiritualnya menjauh dari yang tidak bermanfaat dan meneguhkan mereka dalam yang bermanfaat.’