MN 5 · Tanpa Noda | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anaṅgaṇa Sutta adalah percakapan antara dua murid utama Buddha: Sāriputta menjelaskan kepada Mahāmoggallāna empat jenis orang berdasarkan ada-tidaknya noda batin, dan apakah noda itu disadari.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang bijaksana, menjelaskan empat jenis orang berdasarkan noda batin kepada para bhikkhu di Jetavana.

TOKOH

Mahāmoggallāna

Murid utama yang bertanya kepada Sāriputta tentang sebab seseorang disebut bernoda atau tidak bernoda batinnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Noda yang disadari dan tidak disadari

Orang yang memiliki keinginan jahat namun tidak menyadarinya dianggap lebih rendah daripada yang menyadari noda itu dan berusaha melepaskannya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta berbicara kepada para bhikkhu tentang ‘noda’ batin dengan perumpamaan sebuah mangkuk yang kotor: barang yang tampak indah pun menjadi tidak menarik bila wadahnya bernoda. Mahāmoggallāna kemudian meminta penjelasan lebih jauh, dan percakapan mereka mengurai berbagai sikap yang membuat seorang bhikkhu sulit dinasihati—marah ketika dikoreksi, mencari-cari kesalahan orang lain, keras kepala, iri, atau menyembunyikan kesalahan sendiri. Sebaliknya, orang yang mengenali noda dalam dirinya memiliki kesempatan untuk membersihkannya.

BAGIAN 29

mn5:29.1 Sahabat, jika pada seorang bhikkhu, wilayah-wilayah keinginan jahat dan tidak terampil ini terlihat dan terdengar belum ditinggalkan—meskipun ia berdiam di hutan, di tempat tinggal terpencil, menerima dana makanan, berjalan menerima dana makanan secara berurutan, mengenakan jubah dari kain buangan, dan mengenakan jubah kasar—namun para sahabat sucinya tidak menghormati, tidak menghargai, tidak menjunjung, dan tidak memuliakannya.

mn5:29.2 Mengapa demikian?

mn5:29.3 Karena wilayah-wilayah keinginan jahat dan tidak terampil itu terlihat dan terdengar belum ditinggalkan oleh Yang Mulia itu.

mn5:29.4 Misalnya, sahabat, sebuah mangkuk perunggu dibawa dari toko atau dari bengkel pandai besi, bersih dan mengilap.

mn5:29.5 Kemudian pemiliknya mengisinya dengan bangkai ular, bangkai anjing, atau bangkai manusia, lalu menutupnya dengan mangkuk perunggu lain dan membawanya berkeliling di pasar.

mn5:29.6 Ketika orang-orang melihatnya, mereka akan berkata:

mn5:29.7 'Sahabat, apakah yang kalian bawa ini, seolah-olah sesuatu yang sangat berharga?'

mn5:29.8 Kemudian mereka membuka tutupnya dan melihat ke dalamnya.

mn5:29.9 Tetapi begitu mereka melihatnya, mereka dipenuhi rasa jijik, muak, dan geli.

mn5:29.10 Bahkan mereka yang lapar pun tidak ingin memakannya, apalagi mereka yang sudah kenyang.

mn5:29.11 Demikian pula, sahabat, jika pada seorang bhikkhu mana pun keinginan-keinginan jahat dan tidak terampil ini terlihat dan terdengar belum ditinggalkan, meskipun ia adalah seorang penghuni hutan, pendiam di tempat tinggal terpencil, pemakan dana makanan, pengumpul makanan dari rumah ke rumah, pemakai kain buangan, pemakai jubah kasar, namun rekan-rekan sebrahmacari tidak menghormati, tidak menghargai, tidak memuliakan, dan tidak menjunjungnya.

mn5:29.12 Mengapa demikian?

mn5:29.13 Karena keinginan-keinginan jahat dan tidak terampil itu pada Yang Mulia tersebut terlihat dan terdengar belum ditinggalkan.