MN 57 · Kukkuravatikasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Puṇṇa, petapa yang meniru perilaku sapi, dan Seniya, petapa yang meniru perilaku anjing, bertanya kepada Buddha ke mana laku ekstrem mereka akan membawa mereka setelah kematian. Inilah Kukkuravatika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan kedua petapa dengan jawaban yang mengejutkan dan tidak menyenangkan bagi keduanya.

TOKOH

Puṇṇa dan Seniya

Dua petapa yang masing-masing meniru perilaku sapi dan anjing sebagai laku spiritual, bertanya tentang nasib mereka setelah kematian.

TEMPAT

Haliddavasana (negeri Koliya)

Kota di negeri suku Koliya, tempat kedua petapa itu menemui Buddha.

KONSEP

Laku ekstrem tidak membawa kebebasan

Meniru perilaku hewan sebagai laku spiritual hanya membawa kelahiran kembali sebagai hewan itu sendiri, atau ke alam rendah bila dilakukan dengan pandangan salah — bukan jalan menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu dua petapa yang menjalankan praktik aneh: Puṇṇa meniru perilaku sapi, sedangkan Seniya menjalani laku seperti anjing. Mereka bertanya tentang akibat dari praktik tersebut. Buddha semula enggan menjawab, tetapi setelah didesak menjelaskan bahwa seseorang yang sepenuhnya membentuk perilaku, kebiasaan dan pikirannya seperti hewan dapat menuju kelahiran sebagai hewan; menganggap praktik itu sendiri pasti membawa ke alam dewa merupakan pandangan keliru. Buddha kemudian memperluas pembicaraan menjadi empat jenis perbuatan: gelap dengan hasil gelap, terang dengan hasil terang, campuran gelap-terang, serta perbuatan yang membawa berakhirnya perbuatan. Mendengar penjelasan itu, kedua petapa meninggalkan keyakinan lama mereka dan meminta bimbingan.

BAGIAN 10

mn57:10.1

Katamañca, puṇṇa, kammaṁ kaṇhasukkaṁ kaṇhasukkavipākaṁ?

Dan apakah, Puṇṇa, perbuatan gelap dan terang dengan akibat gelap dan terang?

mn57:10.2

Idha, puṇṇa, ekacco sabyābajjhampi abyābajjhampi kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, sabyābajjhampi abyābajjhampi vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, sabyābajjhampi abyābajjhampi manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti.

Di sini, Puṇṇa, seseorang menyusun bentukan tubuh yang menyakitkan dan juga menyenangkan, menyusun bentukan ucapan yang menyakitkan dan juga menyenangkan, menyusun bentukan pikiran yang menyakitkan dan juga menyenangkan.

mn57:10.3

So sabyābajjhampi abyābajjhampi kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharitvā, sabyābajjhampi abyābajjhampi vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharitvā, sabyābajjhampi abyābajjhampi manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharitvā sabyābajjhampi abyābajjhampi lokaṁ upapajjati.

Setelah membentuk bentukan-bentukan jasmani yang menyakitkan dan tidak menyakitkan, membentuk bentukan-bentukan ucapan yang menyakitkan dan tidak menyakitkan, serta membentuk bentukan-bentukan batin yang menyakitkan dan tidak menyakitkan, ia terlahir kembali di dunia yang menyakitkan dan tidak menyakitkan.

mn57:10.4

Tamenaṁ sabyābajjhampi abyābajjhampi lokaṁ upapannaṁ samānaṁ sabyābajjhāpi abyābajjhāpi phassā phusanti.

Ketika ia telah terlahir di dunia yang menyakitkan dan tidak menyakitkan itu, kontak-kontak yang menyakitkan dan tidak menyakitkan pun menyentuhnya.

mn57:10.5

So sabyābajjhehipi abyābajjhehipi phassehi phuṭṭho samāno sabyābajjhampi abyābajjhampi vedanaṁ vedeti vokiṇṇasukhadukkhaṁ, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.

Setelah tersentuh oleh kontak-kontak yang menyakitkan dan tidak menyakitkan, ia merasakan perasaan yang menyakitkan dan tidak menyakitkan, yang merupakan campuran dari kesenangan dan penderitaan—seperti halnya manusia, sebagian dewa, dan sebagian makhluk di alam rendah.

mn57:10.6

Iti kho, puṇṇa, bhūtā bhūtassa upapatti hoti;

Demikianlah, Puṇṇa, makhluk terlahir dari makhluk;

mn57:10.7

yaṁ karoti tena upapajjati.

apa yang ia perbuat, dengan itu ia terlahir kembali.

mn57:10.8

Upapannamenaṁ phassā phusanti.

Dan ketika terlahir kembali, kontak-kontak menyentuhmu.

mn57:10.9

Evampāhaṁ, puṇṇa, ‘kammadāyādā sattā’ti vadāmi.

Oleh karena itu, Puṇṇa, Aku katakan bahwa makhluk-makhluk adalah pewaris perbuatan mereka.

mn57:10.10

Idaṁ vuccati, puṇṇa, kammaṁ kaṇhasukkaṁ kaṇhasukkavipākaṁ.

Ini, Puṇṇa, disebut perbuatan gelap dan terang dengan akibat gelap dan terang.